مقاله کاربرد FRP) Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی در word

 مقاله کاربرد FRP) Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی در word دارای 31 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کاربرد FRP) Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کاربرد FRP) Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی در word

کاربرد FRP (Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی  
راه حل  
توسعه تاریخی در زمینه ساخت  
توسعه تاریخی در زمینه تقویت  
تاریخچه استفاده  
مشخصات اصلی آرماتورهای FRP  
خصوصیات فیزیکی  
اثر درجه حرارت بالا :  
عایق بودن :  
خصوصیات مکانیکی  
رفتار فشاری :  
رفتار برشی :  
رفتار چسبندگی :  
خم شدن :  
رفتار وابسته به زمان  
خزش:  
خستگی:  
دوام :  
خدمت پذیری  
خصوصیات صفحات FRP  
به منظور تقویت در برابر رطوبت در دراز مدت  
خصوصیات صفحات FRP  
به منظور تقویت در محیط های اسیدی و قلیلیی دراز مدت  
آثار اقتصادی  
تاثیر شرایط محیطی بر الیاف  
نتیجه  
منابع و ماخذ:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله کاربرد FRP) Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی در word

1ACI440.2R-02(2002)’GUIDE FOR THE DESIGN AND CONSTRUCTION OF EXTERNALLY bonded FRPsystems for strengthening of concrete structures, us

2. SISI Canada, (2001) ‘ strengthening reinforced concrete structures with externally bonded FRPDesign manual

3. Concrete society , (2000) ‘ Design guidance fror strengthening concrete structures using fiber composite materials ‘Report 55, uk

کاربرد FRP (Fibre Reinforced Polymer) در طرح و تقویت سازه های دریایی

 سازه های بتنی سنتی معمولاَ با فولاد پیش تنیده ( میلگرد ) مسلح می شوند ، به طور کلی فولاد به طور مختصر در مقابل خوردگی به وسیله محیط قلیایی بتن محافظت می شود و معمولاَ سبب دوام خدمت پذیری سازه می گردد

برای خیلی از سازه هایی که در محیط های مهاجم ، از قبیل سازه های دریایی ، پل ها یا پارکینگ هایی که در معرض نمک های یخ زدا قرار می گیرند ترکیب رطوبت ، افزایش دما و محیط کلریدی ، قلیای بتن را کاهش می دهد و سبب خوردگی میلگردها می گردد ، فرآیند خوردگی نهایتاَ سبب تخریب بتن و کاهش خدمت  پذیری عضو می گردد . در این مقاله راه حل های موجود برای مشکل خوردگی به منظور تقویت سازه های بتنی در محیط های دریایی مورد بررسی قرار می گیرد

 از مواردی که سازه های بتن آرمه به صورت سنتی مورد استفاده قرار می گیرند ، کاربرد آن در محیط های دریایی بوده است . دلیل عمده این مسئله ، خواص ذاتی بتن و از جمله مقاومت خوب و سهولت در قابلیت کاربرد ، آن چه در بتن ریزی در جا و چه در بتن پیش تنیده بوده است . فولاد مصرفی در بتن به طور مختصر در مقابل خوردگی به وسیله محیط قلیلیی بتن محافظت می شود و معمولاَ سبب دوام خدمت پذیری عضو می گردد . با این وجود شرایط آب و هوایی و محیط خشن و خورنده اطراف سازه های ساحلی و دریایی همواره به عنوان یک تهدید جدی برای اعضاء بتن آرمه محسوب گردیده است در محیط های ساحلی و دریایی ، خاک، آب زیر زمینی و هوا اکثراَ حاوی مقادیر زیادی از نمک ها شامل ترکیبات سولفور و کلرید هستند . برای خیلی از سازه هایی که در محیط های  مهاجم  از قبیل سازه های دریایی قرار دارند ترکیب رطوبت ، افزایش دما و محیط کلریدی ، قلیلی بتن را کاهش می دهد و سبب خوردگی میلگردها می شود . فرآیند خوردگی نهایتاَ سبب تخریب بتن و کاهش خدمت پذیری عضو می گردد

در یک محیط دریایی نظیر خلیج فارس ، شرایط جغرافیایی و آب و هوایی نامناسب که  بسیاری از عوامل خورنده را به دنبال دارد ، درجه حرارت های بالا و رطوبت همراه شده که در نتیجه خوردگی میلگردهای به کار رفته در بتن را کاملاَ تشدید می کند . در مناطق ساحلی خلیج فارس در تابستان درجه حرارت از 20 تا 50 درجه سانتیگراد متغیر است و در حالی که گاه اختلاف دمای شب و روز ، بیش از 30 درجه سانتیگراد متغیر است ، این در حالی است که رطوبت نسبی اغلب بالای 60% بوده و بعضاَ نزدیک به 100% است . به علاوه هوای مجاور تمرکز بالایی از دی اکسید گوگرد و ذرات نمک دارد . در چنین شرایطی ، ترک ها و ریز ترک ها ی متعددی در اثر انقباض و نیز تغییرات حرارتی و رطوبتی ایجاد شده که این مسئله به نوبه خود ، نفوذ کلریدها و سولفات های مهاجم را به داخل بتن تشدید کرده و شرایط مستعدی برای خوردگی فولاد فراهم می آورد ، به همین جهت بسیاری از سازه های بتن مسلح در نواحی ساحلی ایران نظیر سواحل بندر عباس در کمتر از 5 سال از نظر سازه غیر قابل استفاده گردیده اند

راه حل

برای حل مشکل خوردگی متخصصان به سمت استفاده از میلگردهایی با پوشش اپوکسی برای جانشینی میلگردها برای طراحی و ساخت سازه های دریایی روی آورده اند

در زمینه تقویت سازه های دریایی موجود ، متخصصان به سمت استفاده از روش تزریق پلیمر به سطوح بتنی و محافظت کاتدیک میلگردها روی آورده اند . با این وجود هر یک از تکنیک ها تا حدودی موفق بوده اند برای حذف کامل مشکل خوردگی ، توجه محققین به جانشین کردن میلگردهای FRP با میلگردهای فولادی در ساخت سازه های دریایی و استفاده از پوشش های FRP برای تقویت و ترمیم سازه های دریایی موجود معطوف گردیده است

راه حل هایی که در سه دهه گذشته برای سازه های دریایی مورد استفاده قرار می گرفت به شرح زیر بوده است

در دهه 1970 از میان راه حل های موجود مانند پوشش های گالوانیزه ، بتن های آغشته به پلیمر و پوشش های اپوکسی ، پوشش های اپوکسی بر روی میلگردها به عنوان بهترین راه حل برگزیده شد و در محیط های خوردگی مورد استفاده قرار گرفت

در دهه 1980 با آشکار شدن خوردگی در میلگردهای با پوشش اپوکسی در سازه های بتنی ، استفاده از میلگردهای CFRP به منظور جایگزین میلگردهایی با پوشش اپوکسی برای جلوگیری از خوردگی افزایش یافت

دلایل استفاده از میلگردهای FRP به عنوان جایگزین میلگردهایی با پوشش اپوکسی در سازه های دریایی

1-      غیر قابل خوردگی بودن میلگردهای FRP

2-      مقاومت کششی بالاتر نسبت به میلگرد فولادی

3-      عایق الکتریسیته و مغناطیس

4-      مدول الاستیسیته مناسب

5-      الگوی تغییر شکلی برابر با فولاد

6-      چهار برابر سبکتر از فولاد

7-      امکان ایجاد هر نوع خم و زاویه به حالت پیش ساخته

8-      ضریب انبساط حرارتی نزدیکتری به بتن در مقایسه با میلگردهای فولادی دارد

توسعه تاریخی در زمینه ساخت

توسعه و ایجاد FRP مسلح کننده به زمان گسترش استفاده از کامپوزیت ها بعد از جنگ جهانی دوم باز می گردد . صنعت هوا و فضا مدت زیادی است که مزایای مقاومت بالا و وزن سبک مصالح کامپوزیت را شناخته است و این امر در خلال جنگ سرد پیشرفت صنعت هوا و فضا و دفاع را با استفاده از مواد کامپوزیت افزایش داد . به علاوه اقتصاد به سرعت در حال توسعه ایالات متحده برای پاسخگویی به تقاضای مشتریان ، طالب مصالح غیر گران بود . در این راستا Poltrusion به عنوان یک روش سریع و اقتصادی برای ایجاد پروفیل های مختلف ، ایجاد شد و کامپوزیت های پولتروت شده

(poltroded composites) به عنوان اولین محصولات کامپوزیتی برای ساختن چوب گلف و قلاب ماهیگیری و قایق های سرعتی استفاده شدند

گسترش سیستم های بزرگراه آمریکا در دهه 1950 احتیاج به نگهداری را در طول سال افزایش داد . به کار بردن نمک های یخ زدا در سطح پل ها و در معرض قرار گرفتن سازه های دریایی با محیط کلریدی سبب شد که این گونه سازه ها در معرض خوردگی وسیع قرار گرفته و با گذشت زمان کوتاهی فاقد کاربری مناسب باشند . در راستای حل این مشکل ، راه حل های مختلفی مورد بررسی قرار گرفت ، مانند پوشش های گالوانیزه ، بتن های آغشته به پلیمر ، پوشش های اپوکسی و میلگردهای GFRP در این بین میلگردهای فولادی پوشیده شده با اپوکسی بهترین راه حل با دوام و یا بازرگانی موجود در نظر گرفته شد . در سال 1983 اولین پروژه به وسیله اداره حمل و نقل ایالات متحده (USDOT) درباره انتقال تکنولوژی کامپوزیت برای طراحی وساخت پل انجام پذیرفت

شرکت (Marshall – Vega) دومین طرح ایجاد میلگردهای GFRP را در سال 1986 ایجاد نمودند . در ابتدا میلگردهای GFRP ، به دلیل عدم سازگاری ضریب انبساط حرارتی بتن پلیمری و فولاد ، یک جانشین مناسب برای فولاد به عنوان مسلح کننده بتن پلیمری ، در نظر گرفته شدند . در اواخر دهه 1970 شرکت InternationalGrating نیز وارد بازار تولید میلگردهای  . FRP شد

شرکت های Marshall – Vega, international Grating هدایت تحقیق و پیشرفت تولید میلگردهای    FRP  را تا اواخر دهه 1970 انجام می دادند .در دهه 1980 بازار خواستار میلگردهای غیر فلزی برای تکنولوژی پیشرفته ویژه بود . بیشترین درخواست برای میلگردهای عایق جریان الکتریسیته مربوط به ساختمان های تجهیزات پزشکی MRI بود . استفاده از میلگردهای FRP تبدیل به روشی مرسوم در این نوع ساختمان ها شد . کاربردهای دیگر زمانی که مزایای میلگردهای FRP بهتر شناخته شد و مطلوب تر گشت ، توسعه یافت ، به ویژه در ساختمان های دیوار ساحلی ، ایستگاه های فرعی پایگاه رآکتور ، باند فرودگاه ها و آزمایشگاه های الکتریکی مورد استفاده قرار گرفت .در دهه 1990 مساله زوال پل های قدیمی در اثر خوردگی در ایالات متحده آشکارتر شد . مضافاَ با آشکار شدن خوردگی در میلگردهایی با پوشش اپوکسی در سازه های بتنی ، تحقیقات در این زمینه به منظور روش جایگزین افزایش یافت . و بار دیگر میلگردهای FRP به عنوان یک راه حل عمومی برای رفع مشکل های خوردگی عرشه پل ها و سازه های دیگر مورد بررسی قرار گرفتند

توسعه تاریخی در زمینه تقویت

 

مقاله عیسی مسیح در word

 مقاله عیسی مسیح در word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله عیسی مسیح در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله عیسی مسیح در word

آغاز آفرینش  
آغاز آفرینش آدم (ع)‌ و نافرمانی شیطان  
خلقت حوا  
عیسی علیه‌السلام  
مریم(ع)  
ولادت عیسی علیه‌السلام  
اختلاف در کیفیت حمل و مدت و مکان وضع حمل  
دوران کودکی و نبوت عیسی(ع)  
معجزات عیسی(ع)‌  
داستان نزول مائده  
حواریین  
تعداد حواریین و نام آنها  
سرانجام کار حواریون  
پایان کار حضرت عیسی  
منابع:  
پایان سخن  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله عیسی مسیح در word

 1-                   اثبات الوصیه، علی بن حسین مسعودی

2-                   اصول و روضه کافی، ثقه‌الاسلام

3-                   تاریخ مروج الذهب، علی بن حسین مسعودی

4-                   تفسیر‌المیزان ، استاد علامه طباطبائی

5-                   تفسیر مفاتیح‌الغیب، امام فخر رازی

6-                   قصص الانبیاء، عبدالوهاب نجار

7-                   قصص قرآن، بلاغی و فرهنگ آن

8-                   قرآن کریم

آغاز آفرینش

سالهای متمادی یا قرنهای بسیاری که تنها خدا می‌داند چه اندازه بوده بر این جهان بیکران گذشته که جز خدای بزرگ و آفریننده آن  موجودی نبود، سپس مشیت ازلی حق تعالی بر آن تعلق گرفت که موجودی یا موجوداتی بیافریند و بدین منظور آسمانها و زمین و ستارگان دیگر را آفرید و آنها را در این فضای بیکران معلق فرمود، در اینکه آسمانها قبل از زمین خلق شده است، اساسا” اولین مخلوق چه بوده است، از عمر این آسمان و زمین و سایر موجودات جاندار و غیر جاندار چقدر می‌گذرد، زمین چیست و چگونه در آن پدید آمد، ما نمی‌دانیم و هنوز نظر قاطعی درباره‌ هیچ کدام از سؤالات فوق ابراز نشده است و شاید قرنهای دیگری هم بر عمر بشر بگذرد و نتواند جوابی برای آنها به دست بیاورد یا حتی به عجز خود در این باره اقرار کند

به دنبال این تحولات و پس از خلقت آسمانها و زمین و سایر موجودات، خدای سبحان اراده فرموده تا سرآمد مخلوقات و اشرف آنها یعنی انسان را بیافریند و او را خلیفه و جانشین خویش گرداند و زمین را جولانگاه او سازد و بدین منظور به فرشتگان خود فرمود: «‌ من در زمین جانشینی قرار می‌دهم.»‌ فرشتگان گفتند: «‌ در زمین کسی را قرار می‌دهی که تباهی کند و خونها بریزد و ما تو را به پاکی می‌ستاییم و تقدیس می‌گوییم.» خداوند در پاسخ گفت: « من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید.» ¹

آغاز آفرینش آدم (ع)‌ و نافرمانی شیطان

 پس گفتگوی اجمالی که میان خدای تعالی و فرشتگان انجام شد، خداوند آغاز به خلقت آدم ابوالبشر و سر سلسله‌ نوع بشر فرمود، چنانکه در قرآن کریم بدان تصریح شده است، انسان را از گل آفرید و سپس در آن از روح خویش دمید² به دنبال این موضوع فرشتگان را مأمور کرد که به آدم سجده کنند و آنان نیز همگی بجز ابلیس بر آدم سجده کردند و فرمان الهی را انحام دادند.³تنها شیطان بود که تکبر کرد و از روی حسدی که به مقام آدم برد از انجام این فرمان سرپیچی نمود و تا هنگام رستاخیز رانده درگاه الهی شد

1- چنانکه در بالا اشاره شد، قرآن کریم نسل انسان را از نسل جداگانه و مستقلی        می داند که سر سلسله آنها آدم ابوالبشر بوده است و او را نیز از خاک آفریده است و موضوع تبدل انواع که چند سال است در اروپا مورد بحث قرار گرفته و طبق آن انسان را از نوع کاملی از  سایر حیوانات فرض کرده و نسل انسان را به میمون یا نوعی از ماهیها رسانده‌اند پایه و اساس عملی ندارد و فرضیه‌ای بیش نیست

2- آنچه در اینجا مورد بحث جمعی از مفسران و دانشمندان قرار گرفته این مطلب است که این سجده فرشتگان بر آدم (ع)‌چگونه سجده‌ای بود؟ در صورتی که سجده برای غیر خدا جایز

نیست؟ و اجمال پاسخهایی که داده‌اند و در بحارالانوار،ج11،ص 140 بدانها اشاره شده است، این است که سجده عبادت ذاتی نیست بلکه سجده به معنای غایت خضوع و احترام برای موجود برتر است، ولی اگر این خضوع و احترام به عنوان پرستش صورت گیرد باید برای خدا باشد، و اما اگر به سبب احترام شخص بزرگ و برتری باشد، بخصوص که خدای تعالی هم بدان فرمان و دستور دهد، دلیلی بر حرمت و ناروا بودن آن وجود ندارد

وقتی که خداوند سبحان علت این سرپیچی و تمرّد را از وی پرسید: و فرمود که «‌ چه چیز مانع سجده تو شد؟ »‌ شیطان گفت: « من از او بهترم چون مرا از آتش آفریده‌ای و او را از گل خلق کردی.»⁴ و با این سخن از روی خصلت نکوهیده و نفرت انگیزی که در درون وی زبانه می‌کشید پرده برداشت و تکبر و سرکشی خود را آشکار ساخت

آری سرکشی و تمرّد یا حسدی که به مقام آدمن برد او را از درگاه پر فیض الهی محروم ساخت و رانده درگاه الهی کرد و برای همیشه مطرود رحمت حق گردید و این فرمان درباره‌اش صادر شد

فاخرج منها فانک رجیم و ان علیک لعنتی الی بوم الدین⁵

شیطان که ناگهان متوجه شد همه رنجها و مشقتهایی را که از راه عبادت و پرستش کشیده بود تا به مقام قرب حق تعالی برسد از بین رفت، نومیدانه معروض داشت: «‌ پروردگارا حال که چنین است پس مرا تا روز بازپسین مهلت بده و زنده‌ام بگذار!»¹خدای تعالی قسمتی از حاجتش را برآورد و بدو فرمود: « تو تا آن روز معین مهلت داری و زنده خواهی ماند.»² «‌ اما بدان که محققا‘‘ جهنم را از تو و پیزوانت پر خواهم کرد…. و وعده‌گاه گمراهانی که از تو پیروی کنند دوزخ خواهد بود…. و همگی بدانند که حزب شیطان مردمان زیانکاری هستند.»³

 

خلقت حوا

بدین ترتیب آدم ابوالبشر آفریده شد و مسجود فرشتگان گردید و به این مقام و شخصیت بزرگ نایل آمد که شایسته منصب خلیفه اللهی حق شود. اما هدف از این خلقت پر اهمیت و با ارزش و امتیازاتی که بدو داده شد، تنها شخص دیگر و انسانهای بیشتری به وجود آورد و ارزش واقعی و گوهر اصلی این نوع خلقت را میان افراد با تقوی و بندگان با اخلاص خود به فرشتگان بنمایاند. برای انجام این منظور به خلقت فرد دیگری از این نوع احتیاج داشت تا زوج وی گردد و نسل آدم از آن دو در جهان پدید آید

خدای تعالی «‌حوا » را از زیادی گلی که آدم را از آن خلق فرموده بود، خلق کرد و جان و روح در کالبدش دمید و همانند خود آدم خلقتش را کامل گردانید

ضمنا‘‘ خداوند به آن دو گوشزد فرمود که کینه و عدواتی را که ابلیس از شما در دل دارد فراموش نکنید و از دشمنیش غافل نشوید و مواظب باشید که کاری نکنید تا شما را از بهشت بیرون کند

«فقلنا یا ادم ان هذا عدولک و لزوجک فلا بخرجنکما من الجنه فتشقی»⁴

اما به دلیل فریب شیطان آدم و حوا از بهشت خارج شدند و مجبور به زندگی در زمین شدند سپس از آن دو فرزندانی به نام‌های هابیل و قابیل متولد شدند بعد از مدتی آدم که در امتحانات خداوند موفق نشد فردی به نام شیث را جانشین خود ساخت این جانشینی‌ها و ازدواج نسل آدم را بزرگ کرد تا به حضرت عیسی(ع)‌ رسید

عیسی علیه‌السلام

 عیسی(ع)‌ از پیغمبران بزرگواری است که نامش در قرآن کریم بسیار  برده شده و در بیشتر آیاتی که ذکری از آن حضرت به میان آمده نامش با فضیلت و عظمت توأم گشته و به عنوان عبدالله و کلمه خدا و روح خدا و تأیید شده به روح‌القدس و سایر افتخارات مفتخر گشته است

در 45 جای قرآن نام عیسی ذکر گردیده و در یازده جا با لقب مسیح از آن حضرت یاد شده و جمعا‘‘ در سیزده سوره نام آن بزرگوار مذکور است

مادرش مریم دختر عمران به منزله یکی از زنان برگزیده و پاکدامن عالم که به قرب مقام حق تعالی نایل گشته و عبادت و خدمتش به پیشگاه خداوند پذیرفته شده و بی‌حساب و بدون وسیله از جانب خدا روزیش می‌رسیده و فرشتگان الهی ( در رأس آنها جبرئیل)‌ بر وی نازل گشته و او را به ولادت فرزندش مسیح مژده دادند، در قرآن معرفی شده است. و به موجب روایات نیز پیغمبر گرامی و رهبران بزرگوای اسلام مریم را یکی از چهار زن مقدس و برگزیده عالم دانسته و فضایل بسیاری درباره آن بانوی با عظمت و پاکدامن بیان فرموده‌اند. برای بزرگداشت مقام وی لازم است قبل از ورود در احوالات حضرت عیسی شمه‌ای از احوالات و فضایل او را بیان داریم و سپس به شرح حال فرزند بزرگوارش بپردازیم

مریم(ع)

عمران (پدر مریم)‌ از فرزندان سلیمان بن داود و از بزرگان و رؤسای بنی‌‌اسرائیل بود و حتی در حدیثی است که وی یکی از پیغمبران بوده که به سوی قوم خود مبعوث گشته است

همسر عمران که طبق مشهور نامش حنّه بوده است،¹ سالها بود که در آرزوی فرزندی به سر می‌برد و تدریجا‘‘ از داشتن فرزند مأیوس شده بود تا یک روز که در زیر درختی نشسته بود و پرنده‌ای را مشاهده کرد که با منقار خود به جوجه‌اش غذا می‌دهد، این منظره حنّه را مجددا‘‘ به یاد فرزند انداخت و با حسرت و اندوه به درگاه خدای تعالی دعا کرد که خداوند این آرزویش را برآورد و فرزندی بدو عنایت کند و به دنبال آن دعا، نذر کرد که اگر صاحب فرزندی شد، او را به خدمتکاری بیت‌المقدس واگذارد و به معبد بسپارد.²

خدای تعالی دعای حنّه را مستجاب فرمود و به شوهرش عمران وحی کرد که ما به تو فرزندی میمون و مبارک خواهیم داد که بیماران مبتلای  به مرض خوره و پیسی را شفا بخشد و مردگان را به اذن خدا زنده کند و او را پیامبری برای بنی‌اسرائیل قرار خواهیم داد

عمران این مژده را به همسرش حنّه داد و طولی نکشید که حنّه در خود احساس حمل کرد و آرزوی دیدار فرزند فروغی در چشمان او دمید و شادی و سروری زندگی آنها را فرا گرفت

گزارش کارآموزی شرکت ساختمانی در word

 گزارش کارآموزی شرکت ساختمانی در word دارای 44 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد گزارش کارآموزی شرکت ساختمانی در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه گزارش کارآموزی شرکت ساختمانی در word

مرحله اول :  
آشنایی کلی با مکان کارآموزی :  
نام شرکت : شرکت ساختمانی جلیل بنا :  
اداره نوسازی مدارس استان  
کارفرما  
مدیر عامل شرکت  
نظارت  
اداری اجرائی  
مرحله دوم : ارزیابی بخشهای مرتبط با رشته علمی کارآموز :  
مرحله اول  
تخریب  
بمرحله دوم: تسطیح  زمین  
مرحله سوم : پی کنی  
مرحله چهارم :  قالب بندی وکار گذاشتن آرماتورهای شناژ  
مرحله پنجم :بتن ریزی  
مرحله ششم جوشکاری اسکلت  
مرحله هفتم : کرسی چینی  
مرحله هشتم ـ کف سازی  
مرحله نهم سقف سازی :  
نحوه اجرای این تیرچه ها به شرح زیر است :  
مرحله دهم : بتن ریزی سقف  
مرحله یازدهم اجرای جان پناه :  
مرحله دوازدهم : شیب بندی  
مرحله سیزدهم : اجرای دیوار چینی با آجر  
مرحله چهاردهم  
اجرای نعل درگاه :  
مرحله پانزدهم اجرای در و پنجره های فلزی  
مرحله شانزدهم : برقکاری داخل ساختمان  
مرحله هفدهم اندودکاری :  
مرحله هجدهم نماکاری :  

مرحله اول

آشنایی کلی با مکان کارآموزی

 نام شرکت : شرکت ساختمانی جلیل بنا

تاریخ تأسیس  این شرکت بر می گردد به بیست و پنج سال پیش یعنی سالهای اولیه پیروزی انقلاب اسلامی بر حکومت پهلوی بطور دقیق 5/10/

در ان سالها بدلیل یکسری مشکلات از جمله کمبود مصالح  پیشرفت  به کندی پیش          می رفت اولین محور فعال شرکت در ارردیبهشت 1362 افتتاح دبستان ابتدایی 12 کلاسه در آبادان بود  آبادان در ان زمان بدلیل بمبارانهای مکرر از سوی رژیم صدام خرابه ای بیش نبود ، ساخت این مدرسه ابتدایی به یکباره اوضاع شرکت را متحول کرد. شرکت در مناقصات مختلف از سوی نهادها و سازمانهای نوسازی مدارس شهرستانها و ارائه کار با بهترین کیفیت ممکن ، حضور مدیران ، مهندسان با تجربه در این شرکت همگی بر پیشرفت کار شرکت می افزود هم اکنون با گذشت این چند سال  هنوز هم به عنوان مکان عمرانی در عرصه  ساخت و ساز مدارس استان خوزستان به طور جدی فعالیت می کند

این شرکت زیر نظر اداره نوسازی مدارس استان خوزستان اداره می شود وچارت اجرائی این شرکت مطابق نمودار زیر است

 در مورد چارت سازمانی این شرکت بمانند هر شرکت دیگر  متشکل از کارفرما ، مدیر عامل ، معاون ،شرکت ، مشاور ، کارپرداز و… خواهد بود

عمده فعالیت های شرکت در امر ساخت و ساز مدارس است ارائه کار به بهترین نحو هم از لحاظ استحکام درمقابل حوادث  غیر طبیعی از جمله زلزله و هم از لحاظ تنوع و زیبایی برای همه سنین ( ابتدایی ، راهنمایی و دبیرستان ) دخترانه و پسرانه  از جمله اهداف مورد دلخواه شرکت است

مرحله دوم : ارزیابی بخشهای مرتبط با رشته علمی کارآموز

عمران از جمله رشته های یاست که در همه زمینه ها از جمله اقتصاد  نقش کلیدی دارد ، بخشهای مختلف رشته عمران ( عمران آب ، خاک ، راهسازی و ساختمان سازی )  همگی بر تداوم این نقش گامهای اسای را ایفا می کنند

گرایشهای مختلف خانواده علم شامل برق ، الکترونیک ، تأسیسات مکانیکی ، کامپیوتر و  …  هر کدام به نوبه جایگاه ویژه ای دارند از دید من کارآموز و خیلی از کسانیکه در این زمینه کسب تجربه کرده اند ، عمران هم ردیف دیگران و با آنان است چراکه همه این علوم نیاز به مکان امن جهت ایفای نقش خود دارند و با بودن عمران مطابق با دستورالعمل های فنی می توان به همه این علوم امیدوار بود

شرکت ساختمانی جلیل بنا همانطور که از عنوان آن مشخص است عمده‌فعالیت آن در زمینه‌ساختمان سازیو آن هم فعالیت  آن در زمینه ساختمان سازی و آن هم فعالیت در عرصه مدرسه سازی است . پیمانکار این شرکت به جهت  رعایت اصول فنی و کیفیت اجرایی و استفاده از مصالح مرغوب به دفعات متوالی به عنوان پیمانکار نمونه در عرصه  ساخت فضاهای آموزشی موردتشویق قرار گرفته است

هماهنگ بودن رشته تحصیلی اینجانب ( عمران ـ عمران )  یا فعالیت های شرکت ‌آشنایی باشیوه های مختلف ساخت و ساز مدارس در استان کسب تجارب مفید در کنار مهندسین  وناظرات مرتبط با شرکت ازجمله فاکتورهای مهم کسب تجربه برای من محسوب می شد

بدلیل  آنکه من به عنوان ناظر مقیم حدود 5/2 سال استدر این شرکت مشغول به فعالیت هستیم ترجیحاً دوره کارآموزی در این مکان انتخاب کردم

امور اجرائی در دست اقدام ـ خوابگاه

درحال حاضر این شرکت پروژه خوابگاه 180 نفره را در دستور کا رخود دارد و مراحل اجرائی آن تا مرحله سقف سازی طبقه اول را به اتمام رسانده و قصد آن دارد تا ظرف چند ماه آینده این پروژه را آماده بهره برداری کند

هدف شرکت فراهم آوردن مکانی امن ومفرح برای کسب تجربه دانش پژوهان در سنین مختلف  است و قصد آن دارد تا این اهداف والا و مقدس را حول و قوه الهی تا ظهر حضرت مهدی ( عج ) دنبال کند

مرحله اول

تخریب

این مرحله شامل کلیه عملیات تخریب  وحمل نخاله های حاصله تا فاصله معینی مثلاً         15 Km خارج از کارگاه و دسته بندی و به اصطلاح دپو کردن و صورتجلسه نمودن مصالح  قابل استفاده  بدست آمده با تشخیص دستگاه نظارت مربوط می باشد . این مرحله بطو رحتم باید با تشخیص  دستگاه نظارت  صورت گیرد در غیر این صورت هیچ هزینه اضافی به پیمانکار تعلق نمی گیرد

مرحله دوم: تسطیح  زمین

محل اجرای پروژه  بایستی تسطیح گردیده وحداقل به ارتفاع cm10 خاک نامناسب زمین برداشته شد . و در صورت نباتی بودن یا تأثیر ناظر در باغچه ها مورد استفاه قرار گیرددر غیر این صورت ازکارگاه خارج شود آماده کردن زمین در زمینهای باتلاقی  نیا ز به یکسری اقدامات بسیار جدی دارد اولین مرحله خارج کردن آبهای داخل زمین پمپ آب بعد از خارج کردن آبهای داخل زمین  با ریختن آهک بر روی زمین  مورد نظر به خشک شدن سریع آن کمک می کنیم ،   متراکم کردن زمین به کمک غلطک  از دیگر اقدامات اساسی است، بعد از آماده شدن زمین که با مراقبتهای خیلی جدی همراه خواهد بود نوبت به اجرای مرحله سنگ چین  است

مرحله سوم : پی کنی

در زمینهای نوع اول ذکر شده در مرحله قبل مرحله پی به این صورت انجام می پذیرد

بعد از آماده شدن زمین مورد نظر اولین اقدام  اساس که ناظر پروژه  باید انجام دهد گونیا کردن زمین است که باید محل اجرای پروژه باشد این امر اگر چه خیلی ساده به نظر می رسد  ولی کوچکترین اشتباه  در این مرحله معایبی چند را بدنبال خواهد داشت

1 ـ کج شدن و کم و زیاد شدن زمین محل اجرای پروژه

2- مهمترین عیب که به هر طریق ممکن مشکل  ایجاد می کند در اجرای قالب بندی جهت شناژ است

3- پائین آمدن ارزش و اعتبار ناظر پروژه

ناظر پروژه باید این مرحله  هرچند ساده را به هر طریق  ممکن ( با دوربین ، ریسمان کش  و غیره ) به نحو صحیح به پایان رساند و بعد از اتمام این مرحله  پیاده کردن پلان پروژه مورد نظر خواهد بود

عرض پی کنی جهت اجرای پلان ساختمان برابر است با عرض بتن شناژ افقی تحتانی  به اضافه cm20  رشته از هر طرف و به عمق cm 60 و سپس پر کردن داخل این پی با سنگ  لاشه و ملات ماسه  وسیمان 6 : 1  صورت می پذیرد  . در اینمرحله نیز باید ناظر  پروژه با توجه به تجربه کاری خود یکسری اقدامات اساسی انجام دهد از جمله مراقبت باشدسنگ بر روی سنگ بدون ملات گذاشته نشود سعی شود سنگهای بزرگتر در زیر گذاشته شود و از قرار دادن سنگهای کوچکتر در شروع کار خودداری گردد .انتخاب سنگ لاشه در این مرحله نیز نیاز به دقت فراوان دارد این دقت عمل بیشتر از همه تجربه ومهارت ناظر پروژه  رامی طلبد از جمله روشهای تشخیص سنگ لاشه مرغوب جدا شدن و ورقه ورقه شدن سنگ در صورت  خورد شدن است درآمدن صدای پر از سنگ در صورت به هم خوردن که اگر دانه های سنگ خوب به هم پیوسته و متراکم شده باشد صدای پر بودن نیز به طور حتم در صورت بهم خوردن ملاک تشخیص است . از دیگر روشهای تشخیص نورانی بودن سنگ لاشه است

عرض سنگ لاشه خارج از پی همانند داخل پی خواهد بودوارتفاع طبق دتایل اجرائی چنانچه سنگ لاشه خارج از پی در نما قرار گیرد باید بصورت ریسمانی شده کار شود و سپس درزهای آن با ملات ماسه سیمان به اصطلاح بندکشی شود

در اجرای این پروژه نیز بدلیل آنکه زمین باتلاقی بوده لذا بعد از آماده شدن زمین اجرای سنگ چینی به ارتفاع cm 80 برطبق دتایل اجرائی بوده است ، فضای خالی پی نواری سنگ کاری شده قبل از اجرای مرحله بعدی باید توسط خاک رس بطور کامل پر گردیده تا سطحی مسطح را جهت اجرای قالب بندی آماده کند

البته قبل از پر کردن این فضا توسط خاک  رس درست کردن یک سطح صاف و مسطح  با بتنی به عیار 150کیلوگرم یعنی به یک نسبت ونه تا ده برابر ماسه خواهد البته این نسبت ملاک کارگاههاست  و چون با بیل صورت می پذیرد ملاک درستی نخواهد بود ، تراز کردن سطح  این بتن  که به بتن مگر معروف است با دوربین ملاک و شلنگ تراز خواهد بود . مخلوط کردن شن با ماسه شکسته 6/0 به کارائی بهتر این بتن کمک خواهد کرد

 

مرحله چهارم :  قالب بندی وکار گذاشتن آرماتورهای شناژ

مقاله کلام خدا و راز آفرینش در word

 مقاله کلام خدا و راز آفرینش در word دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله کلام خدا و راز آفرینش در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله کلام خدا و راز آفرینش در word

کلام خدا و راز آفرینش  
راز آفرینش کوه ها و نهرها :  
قرآن و راز آفرینش  
کلام (راز آفرینش)  
هدف از آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه و عرفان اسلامی چیست؟ (محمدرضا متقیان)  
وجه جمع اهداف  
راه وصال  
منابع :  
آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه و عرفان اسلامى  
1 هدف چیست؟  
2 زنگ خطر:  
3 دیدگاه عرفانى و فلسفى:  
1 حب ذات:  
2 استجلا:  
3 شناخت جهان:  
4 بندگى پروردگار:  
5 امتحان و آزمایش:  
6 قرب و رحمت الهى:  
وجه جمع اهداف  
راه وصال  
منابع:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله کلام خدا و راز آفرینش در word

[1]. اعلام الدین، ص 344، به نقل از: عبدالله جوادى آملى، رحیق مختوم، ص 128

[2]. ر. ک: محمد رضا شرفى، جوان و بحران هویت، ص 96 و ایدئولوژى الهى، ص 271

[3]. ر. ک: محمد تقى مصباح یزدى، آموزش فلسفه، ج 2، (سازمان تبلیغات اسلامى، 1366)، ص 398 و معارف قرآن، (قم: موسسه ى در راه حق، 1376)، ص 154

[4]. ر. ک: محمد تقى مصباح یزدى، معارف قرآن، ص 159

[5]. شورى: 53

[6]. علامه محمد حسین طباطبایى، المیزان، ج 18، ص 81

[7]. بقره: 115

[8]. یدالله یزدان پناه، درس هاى عرفان نظرى، (قم: موسسه ى آموزشى و پژوهشى امام خمینى، جلسه هشتاد و چهارم، 1381)، ص 17

[9]. احزاب: 72

[10]. طلاق: 12

[11]. عبدالله جوادى آملى، توصیه و پرسش ها و پاسخ ها، (قم: انتشارات معارف، 1379)، ص 59

[12]. ذاریات: 56

[13]. علامه محمد حسین طباطبایى، المیزان، ج 18، ص 392

[14]. ملک: 2

[15]. هود: 118 و 119

[16]. ر. ک: محمد تقى مصباح یزدى، معارف قرآن، ص 168

[17]. طلاق: 10 ـ 11

[18]. البته احتمالات دیگرى نیز مطرح است از جمله این که محتمل است مقصود از بحث، خضوع و انقیاد موجودات در برابر انسان باشد، ولى ما اهمّ احتمالات را در این بحث ذکر کرده ایم

[19]. مصطفى خمینى، تفسیر القرآن الکریم، (تهران: وزارت ارشاد، چ 1، 1362)، ج 1، ص 311؛ و عبدالله جوادى آملى، تسنیم، (قم: نشر اسراء، چ 1، 1380)، ج 3، ص 274؛ علامه محمدحسین طباطبایى، المیزان، ترجمه ى محمد باقر موسوى، (قم: انتشارات اسلامى، چ 9، 1376)، ج 1، ص 19

[20]. فضل بن حسن طبرسى، مجمع البیان، (بیروت: موسسه اعلمى، چ 1، 1415 ق)، ج 1، ص 162 و فخر الدین محمد بن عمر الرازى، مفاتیح الغیب، (بیروت: دار الکتب العلمیّه، چ 1، 1421ق)، ج 2، ص 194

[21]. علامه محمدحسین طباطبایى، همان، ج 1، ص 184

[22]. رشید رضا، تفسیر المنار، تقریرات درس شیخ محمد عبده، (قاهره: دار المنار، چ 4، 1373ق)، ج 1، ص 362

[23]. علامه محمد حسین طباطبایى، همان، ج 1، ص 178 ـ 188

[24]. شهید محمد باقر صدر، الاسلام یقود الحیاه، «بحث خلافه الانسان»، (بیروت: دار المعارف، چ 1، ائ 1399) ص 9

[25]. عبدالله جوادى آملى، تسنیم، ج 3، ص 39 و 57

[26]. علامه مجلسى، بحار الانوار، (بیروت: دار الاحیاء التراث العربى)، ج 5، ص

کلام خدا و راز آفرینش

به راستی قرآن کتاب نا متناهی و بی پایانی است و نسخه دوم طبیعت به شمار می رود که هر چه بینش ها وسیع تر و دیدها عمیق تر شود و هر چه در باره آن تحقیقات و مطالعات زیاد تری انجام گیرد ، رموز و اسرار آن رخ می نماید و حقایق نویی از ان کشف می شود

از کتابی که از جانب خدای نامتناهی برای هدایت بشر فرستاده شده است جز این انتظار نیست . کتاب او باید بسان خود او نا متناهی و ویژگی مقام ربوبی را دارا باشد و در نمایاندن انتساب خود به حق و مبدا عالم ، به دلیل و برهانی نیاز نداشته باشد و به سا ن خورشید ، خویش را بنمایاند و محیط را روشن کند

راز آفرینش کوه ها و نهرها

« وَ جَعَلَ فِیها رَواسیَ وَاَنهاراًَ  »

در آن ( زمین ) کوه ها و جوی ها را آفرید

قرآن مجید در سوره های متعددی در باره آفرینش کوه ها سخن گفته و راز خلقت و اسرار وجود آنها را با تعبیرات گوناگونی روشن ساخته است . از میان راز ها ، بیشتر روی استقرار و آرامشی که در پرتو کوه ها نصیب ساکنان زمین شده است تکیه کرده و وجود آنها را مانع از پدید آمدن حرکات نا موزون و اضطراب و نوسان معرفی می نماید و در سوره های متعددی می فرماید

« وَ اَلقَی فِی الاَرضِ رَوَاسیَ اَن تَمیدَ بِکُم  »

در زمین کوه هایی افکند تا حرکات آن ، شما را مضطرب نسازد

 گاهی این حقیقت را به عبارت دیگر بیان کرده و می فرماید

«  وَ الجِبالَ اَوتاداً . . . »

کوه ها را میخ های زمین آفریدیم

قرآن راز کوه ها را ضمن دو آیه در سرچشمه نهرها و تصفیه آب بیان نموده است . که مجال پرداختن بدان در این مجموعه نیست

قرآن و راز آفرینش

قرآن بهار دلها ،سرچشمه دانشها ، زداینده تیرگیها ، و استوارترین و ارجمندترین مستند شناخت و معرفت است . قرآن مبنای تفکر ، منبع شناخت ، مرجع فهم و سند کرامت و شرافت ماست . قرآن چشمه سار زلالی است که آگاهان با بهره گیری از معارف آن ، دلهای تفتیده را سیراب می کنند و ژرف اندیشان با گلگشتی در بوستان رنگا رنگ  آن طراوت جان می گیرند و صالحان و استوار مردانِ حراستگر از مرزهای اندیشه در برابر دیگر اندیشان ، شیوه انسانی مرزداری و حراست را فرا می گیرند

قرآن مشعل فروزان جاودانی است بر معبر تاریخ که در تاریکی سده ها ، انبوه انسانهای سرگشته را به مقصد اعلی و مقصود والا رهنمون گشته است

قرآن مجید برای تدریس علوم و فنون زندگی ، که بشر به نیروی تفکر می تواند به آنها دست بیابد ، نیامده است و هرگز پیامبر برای این مبعوث نگردیده ، که علوم فیزیک و یا شیمی و یا دیگر مسائل ریاضی و نجومی و فلکی را به ما بیاموزد زیرا قرآن کتاب هدایت و تربیت است و هدف از نزول آن ، رهبری بشر به سوی خدا و رستاخیز و فضائی اخلاقی و سجایای انسانی است . از یک چنین کتابی نباید انتظار داشت که روش خیاطی و معماری به ما بیاموزد و در باره انواع بیماری ها و داروهای آن و یا فرمولهای ریاضی و معادلات جبری سخن بگوید زیرا همه اینها از هدف یک کتاب تربیتی بیرون است

به راستی قرآن کتاب نا منتهایی و بی پایانی است و نسخه دوم طبیعت به شمار می رود که هر چه بینش ها وسیع تر و دیدها عمیق تر شود و هر چه در باره آن تحقیقات و مطالعات زیاد تری انجام گیرد رموز و اسرار آن رخ می نماید و حقایق نویی از آن کشف میشود . پیامبر عالی قدر در سخنان خود به خصیصه نهایت ناپذیری قرآن اشاره می کند و می فرماید

« ظاهِرهً  اَ نیق ُوَ باطِنُه عمیقُ لا تَحصی عَجا ئِبُه  وَ لا تبلی غرا ئِبُه  »

قرآن ظاهری زیبا و باطنی عمیق  دارد . شگفتیهای آن پایان نمی پذیرد و تازه های آن کهنه نمی شود

امید است که این مجموعه مطالب چراغی فرا راه پیروان قرآن باشد و تمام طبقات مخصوصا نسل جوان را با حقایق نورانی قرآن آشنا سازد

کلام (راز آفرینش)

مقصود از سجده فرشتگان اطاعت امر الهی، تکریم و خضوع در برابر آدم است و کسی که مسجود ملائک قرار گرفت آدم بعنوان نماد انسان ها است و خلافت امر تشکیکی و دارای مراتب می باشد مرتبه ادنای آن را تمامی انسانها دارا بوده و عالیترین مرتبه آن مربوط انسان کامل است

این پرسش که «آدمی چیست، کجاست، از کجا و چگونه و برای چه آمده است؟» و نیز پرسش هایی از این سنخ، هیچ گاه بشر اندیشمند و حقیقت جو را رها نکرده است. آدمی نیز، هیچ گاه این پرسش ها را وانخواهد گذاشت; زیرا معنای زندگی هر کس مبتنی بر پاسخی است که به این پرسش ها می دهد. در این بخش تلاش شده تا در قالب چند پرسش و پاسخ به تبیین علت سجده ی ملائک برای حضرت آدم و نیز به چالشی درباره ی چگونگی خلقت انسان های اولیه پرداخته شود

هدف از آفرینش انسان از دیدگاه فلسفه و عرفان اسلامی چیست؟ (محمدرضا متقیان)

روزها فکر من این است و همه شب سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنم

ز کجا آمده ام، آمدنم بهر چه بود به کجا می روم آخر ننمایی وطنم (مولوی)

یکی از پرسش های مهم آدمی این است که برای چه آمده ام؟ چرا خداوند مرا آفریده است و به عبارتی، چرا هستم و برای چه باید زندگی کنم؟ امیر المؤمنین علی(علیه السلام)می فرماید

رحم الله امرء اعد لنفسه و استعد لرمسه و علم من این؟ فی این؟ و الی این؟[1]خداوند رحمت کند آن انسانی را که آن چه لازم است، برای نفس خود تهیه و خویشتن را برای قبر مستعد و آماده سازد. آن انسانی که بداند از کجا آمده و در کدام راه است و به سوی کدام مقصد باز می گردد

مولوی چه خوب توانسته است این کلام نورانی را به نظم در آورد; ز کجا آمده ام (مِنْ اَیْنَ); آمدنم بهر چه بود؟ (فی اَیْنَ); به کجا می روم آخر ننمایی وطنم؟ (الی اَیْنَ)

به گفته ی ژان فوارستی، دانشمند آلمانی

هر چه بشریت ترقی می کند این سؤال بیش تر مطرح می شود که چرا باید بمیرد و منظور از این آمدن و رفتن چیست؟ و به قول سقراط: «زندگیِ بررسی نشده، ارزش زیستن ندارد».[2]

قبل از پاسخ گویی به پرسش فوق، توجه شما را به چند نکته جلب می کنم

1) هدف چیست؟ هدف در لغت به معنای نقطه و نشانه ای است که تیرانداز در نظر می گیرد و تیر را به طرف آن پرتاب می کند و در محاورات عرفی به نتیجه ی کار اختیاری گفته می شود که عاقل مختار از آغاز در نظر دارد و کار را برای رسیدن به آن انجام می دهد، به طوری که اگر نتیجه ی کار منظور نباشد، آن کار انجام نمی گیرد و این نتیجه از آن جهت که منتهی الیه است «غایت» و از آن جهت که از آغاز مورد نظر و قصد فاعل بوده «هدف و غرض» و از آن جهت که مطلوبیت آن موجب تعلق اراده ی فاعل به انجام کار شده است، «علت غایی» نامیده می شود.[3]

2) زنگ خطر: در اولین قدم از جستوجو، برای یافتن هدف و راه رسیدن به آن، زنگ خطری به صدا در می آید که هر چند تکان دهنده است، ولی برای هوشیاری و دقت بیش تر سودمند خواهد بود. آن زنگ خطر با زبان خود به ما چنین می گوید: «تنها یک بار این راه را خواهی رفت و یک زندگی را تجربه خواهی کرد.» این اخطار و گوش زد مهم و جدی، ما را بر آن می دارد که با دقتی متناسب به موشکافی و کاوش بپردازیم و ضریب اطمینان بالایی برای یافته ی خود دست و پا کنیم

3) دیدگاه عرفانی و فلسفی: این دو دیدگاه در طول یکدیگر و قابل تمیز هستند. امتیاز آنها تابع امتیازشان در هستی شناسی است. از نگاه عرفانی خداوند همان هستی نامحدود و مطلق است که دارای مصداق خارجی است و در عرض و یا در طول آن هستی دیگری که مباین و یا مشارک با آن باشد یافت نمی شود; اما در نگاه فلسفی، واجب در عرض و یا در طول دیگر موجودات حقیقی قرار دارد و علت کمالات حقیقی و واقعی آنهاست. ذات واجب در سرسلسله ی هستی ها قرار گرفته و مجرد از قیود جزئی و امکانی دیگر موجودات شمرده می شود. البته باید توجه داشت که اهل فلسفه و حکمت نیز، پس از صعود بر پلکان علیت، به اطلاق و عدم تقید ذات باری پی می برند و در پایان کار بر وجه الهی نظاره و به توحید هستی اعتراف می کنند

فلسفه و عرفان اسلامی در پاسخ به این پرسش که چرا آفریده شده ایم، به زوایا و جلوه های زیر اشاره می کند

1) حب ذات: پری رویْ تابِ مستوری ندارد. هدف از آفرینش، خودِ ذات حق تعالی است; چون او خود و آثارش را دوست دارد، ایجاب می کند تا صفاتش تجلی کند.[4]

در ازل پرتو حسنت ز تجلّی دم زد عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد (حافظ)

یعنی وقتی ذاتش خواست تجلی کند، عشق پیدا شد و به همه ی عالم و آدم آتش زد; عالم و آدم به سوی او عاشقانه در حرکت اند

(أَلا إِلَی اللّهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ)[5]

فعل مضارع افاده ی استمرار می کند; یعنی برگشت امور به خدای متعال دایمی است.[6]پس تمامی جهان به سوی آن هدف در سیلان و جریان اند و ما، چه بخواهیم و چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم، رو به سوی آن هدف و غایت داریم

(لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ)[7]

هر طرف که رو کنید، همان جا رو به خدا دارید، که خدا واسع و داناست

دل سرا پرده ی محبت اوست دیده آیینه دار طلعت اوست

هر گل نو که شد چمن آرای ز اثر رنگ و بوی صحبت اوست (حافظ)

2) استجلا: جلا به معنای در خود دیدن است; مانند دیدن خود در آینه; و استجلا یعنی حضرت حق کمالات خود را بیرون می ریزد تا خود را مشاهده کند; و کمال این استجلا تنها در انسان کامل نمایان می شود; تنها انسان است که مظهر اتمّ حق است و خداوند کمالات خود را در او می بیند و هموست که بار سنگین امانت الهی را به دوش کشید.[8]

(إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً);[9] ما امانت را بر آسمان ها و زمین و کوه ها عرضه داشتیم، آنها از حمل آن ابا کردند و از آن هراس داشتند; اما انسان آن را بردوش کشید، که او بسیار ظالم و جاهل بود

آسمان بار امانت نتوانست کشید قرعه ی فال به نام من دیوانه زدند

ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت با من راه نشین باده ی مستانه زدند (حافظ)

3) شناخت جهان: هدف آفرینش انسان آن است که او جهان را با دیدگاه الهی ببیند و بشناسد; قرآن می فرماید

(اللّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماوات وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ یَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَیْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدِیرٌ وَ أَنَّ اللّهَ قَدْ أَحاطَ بِکُلِّ شَیْء عِلْماً);[10] خدا همان کسی است که هفت آسمان و همانند آن ها هفت زمین آفرید. او فرمان (خود را) در میان آن ها فرود می آورد، تا بدانید که خدا بر هر چیزی تواناست، به راستی دانش وی هر چیزی را در برگرفته است

اعتقاد به خدایی که علم و قدرتش نامتناهی است، برای ما سازنده است; به این صورت که چون او به همه چیز عالم است، مواظبیم که آلوده نشویم و چون به همه چیز تواناست، مواظبیم کارها را با او در میان بگذاریم و فقط از او کمک بخواهیم.[11]

4) بندگی پروردگار: آفرینش انسان برای این است که بندگی کند و خداپرست شود و غیر خدا را نپرستد

(ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ);[12] جن و انس را نیافریدم، جز برای آن که مرا بپرستند

چون عبادت بود مقصود از بشر شد عبادتگاه گردنکش سقر

«ماخلقت الجن والانس» این بخوان جز عبادت نیست مقصود از جهان

پرستش تنها به انجام عباداتی چون نماز و روزه ختم نمی شود; حقیقت بندگی آن است که انسان، تنها خدا را بپرستد و در زندگی خویش تکیه گاهی جز خدا نداشته باشد و تنها او را کانون امیدش بداند[13] و به عبارتی، هر حرکت و رفتار شایسته ای که از انسان سربزند، اگر از سرانگیزه و نیت خدایی باشد، عبادت محسوب می شود و در این صورت، خور و خواب و درس و کار، همه یکپارچه نور، نماز و حمد و قل هوالله می شود

خوشا آنان که الله یارشان بی که حمد و قل هوالله کارشان بی

خوشا آنان که دایم در نمازند بهشت جاودان مأوایشان بی (بابا طاهر)

5) امتحان و آزمایش: خداوند حکیم و مهربان زمینه سازی می کند و آدمی را بر سر دو راهی قرار می دهد، تا آن چه در نهانش است به ظهور و فعلیت برسد

(الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاهَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً);[14] همان کسی که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک بهتر عمل می کنید

آن خدا را می رسد کاو امتحان پیش آرد هر دمی با بندگان

تا به ما، ما را نماید آشکار که چه داریم از عقیده در سرار

6) قرب و رحمت الهی: هدف از آفرینش انسان، وصال به رحمت و قرب الهی است

(وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ);[15] مردم پیوسته در اختلاف اند، مگر آنان که خدا به آنان رحمت آورده و برای همین آنها را آفریده است

وجه جمع اهداف

 

پایان نامه غدیر، انتظار، عاشورا در word

 پایان نامه غدیر، انتظار، عاشورا در word دارای 76 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه غدیر، انتظار، عاشورا در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه غدیر، انتظار، عاشورا در word

سرآغاز  
« راز عقب ماندگی مسلمین و نقش دشمنان »  
از ظلمی که به امامت شده گفتیم و از شهادت امام در عاشورا ;  
نشانه هایش از میان نرود . تعدادشان چقدر و در کجا هستند ؟  
آینده  
مقدمه:  
شناخت سرمایه:  
- راه شناخت سرمایه :  
پس طبق این مقدمات ، ما باید:  
شناخت هدف  
پاسخ این سؤال به شرح ذیل است:  
شناخت مراحل راه:  
شناخت موانع راه:  
نیت :  
سنت :  
اهمیت :  
استغفار :  
ملاکهای جذب:  
راه های جذب:  
تقسیم بندی علوم براساس نگرش اسلامی  
مقدمه :  
بر اساس جایگاه انسان در هستی ، در نگرش اسلام ، انسان با چهار رابطه همراه است که بر اساس آن چهار رابطه ، علوم تقسیم می شوند.  
تقسیم علوم (1) و (2)  :  
فلسفه  
الف) علوم در حوزه رابطه انسان با خود 1  
« علم روان شناسی »  
رویکرد رفتاری:  
رویکرد شناختی:  
رویکرد روانکاوی:  
رویکرد پدیدار شناختی:  
رویکرد زیست شناختی:  
مبانی هنر عبارتند از:  
« علم مدیریت »  
« علوم سیاسی »  
« علوم طبیعی و ریاضی »  
جامعیت قرآن  
بخش اول ) ضرورت جامعیت قرآن  
علم معانی :  
علم بیان :  
علم بدیع :  
علم لغت :  
علم اصول :  
علم رجال و درایه :  
منابع و مآخذ  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه غدیر، انتظار، عاشورا در word

 1)        أمدی ، عبد الواحد ، « غررالحکم و دررالکلم » ، ترجمه محمد علی انصاری ، بی جا، بی نا ، بی تا

2)        بابویه قمی ( شیخ صدوق ) محمد بن علی ، مَنْ لایحضر الفقیه ، بی جا ، دارالکتب الاسلامیه ، بی تا

3)        حرّ عاملی ، محمد بن حسن ، وسائل الشیعه ، چ1 ، تهران ، مکتب اسلامیه ، 1387ق

4)    علامه مجلسی ، محمدباقر ، «بحارالانوار (الجامعه  لدرر أخبار الائمه الاطهار ) » ، چ 2، بیروت لبنان ، دارالحیاءالثراث العربی ، 1403ه=1983

5)    کلینی رازی ، ابی جعفر محمد بن یعقوب بن اسحق ، «اصول کافی» ، مترجم شیخ محمد باقر کمرئی ، چ5 ، تهران ، مکتب الاسلامیه ، 1401 ه.ق ،

6)    علامه مجلسی ، محمد باقر ، بحارالانوار ، « مهدی موعود(ج13، بحارالانوار) » ، ترجمه علی دوانی ، قم ، دارالکتب الاسلامیه ، 1363

سرآغاز

اگر نگاهی دقیق و جامع به مکتب اسلام داشته باشیم ، به اهمیت سه رکن از ارکان و پایه های مکتب می رسیم یعنی سه موضوع غدیر ، عاشوراء و انتظار م جدا کنیم ، دیگر از اسلام چیزی باقی نمی ماند و همین است که بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران فرمودند : محرّم و صفر است که اسلام را زنده نگه داشته است

به راستی که در غدیر ، امامت شیعه رقم خورده است و در عاشوراء قیام شیعه در برابر ظلم ها به وقوع پیوسته است و با انتظار ، منتظر قیام دیگری در برابر تمام یزیدیانِ شرق و غرب هستیم و منتظر نجات نسل آدمی و تمام هستی از غربت دوری امام و رهبر آگاه و آزاد خویش ، مهدی فاطمه

غدیر سرآغاز زعامت ، ولایت  و حکومت امام معصوم است تا انسانها را به سر منزل مقصود هدایت کند ولی با خیانت مسلمان مآب های صدر اسلام ، حق زعامت امام معصوم ، غصب گردید تا آنجا که مقام امامت را در عاشورائی خونین ، با همراهان خویش ، به شهادت رساندند; راستی که اگر حقّ علی را نمی گرفتند ، چگونه جرأت می کردند که حسین و یارانش را آنگونه شهید کنند;

امروز و اما ، امروز منتظر عاشورائی دیگر هستیم آن هم به رهبری فرزند حسین – عَلَیْه السَّلام-  مهدی فاطمه ، تا غدیر را به جایگاه خویش برگردانیم و آن پیمان صادقانه را ببندیم;;

راستی که عاشوراء انتظاری محقق شده است و انتظار  عاشورائیست محقق  نشده برای پیوندی دوباره با غدیر ;

امام باقر- عَلَیْه السَّلام- فرمودند

 قائم ; روز عاشوراء ، روزی که حسین در آن روز به شهادت رسیده ، خروج می کند. ¹

و باز در روایت آمده که

حضرت مهدی- عَلَیْه السَّلام-  بعد از ظهور ، انتقام غصب جایگاه امامت و ظلمی که به اهل بیت رسول خدا – صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم-  شد ، را می گیرند ²  و چه مرتبط است آن خروج در روز عاشورا و این انتقام با عاشورا و غدیر و چه زیباست انتظار ظهور حجت خدا;

اما در زمینه سازی ظهور حضرت چه افرادی ، نقش مهمّی را ایفا می کنند؟ با بررسی بعضی از روایات انتظار ، به این نتیجه می رسیم که توجه و اعتماد اولیاء دین از میان ملت ها به ملت و کارگزاران شیعه ایرانی متمرکز شده است ، چنانکه می خوانیم که

 « اشعث بن قیس از سران منافقین ، روزی در حالی که جماعت ایرانیان ، به دور حضرت علی- عَلَیْه السَّلام-  حلقه زده بودند ، با شکستن جماعت ، خود را به ایشان رسانید و گفت: این سرخ رویان که اطراف شما را گرفته اند و نزدیک شما نشسته اند ، بر ما چیره شده اند . حضرت سکوت کرده و سر به زیر افکنند. در حالی که پای بر منبر می کوبیدند و بعد فرمودند: کدام یک از آن شکم پرستان بی شخصیت مرا معذور می دارد و حکم به انصاف می دهد، که برخی از آنان مانند الاغ در رختخواب خود می غلطند و  دیگران  را  از پند آموختن محروم می کنند . آیا مرا امر می کنی آنان را طرد کنم ، هرگزنخواهم کرد چون در این صورت از زمره جاهلان خواهم بود ، اما سوگند به خدایی که دانه را شکافت و بندگانش را آفرید ، اینان حتماً شما را برای برگشت مجدد به آئین تان سرکوب می کنند همانگونه  که شما آنان را در آغاز برای پذیرش این آئین سرکوب نمودید . » ¹

اما در ادامه آنچه به عنوان سؤال مطرح می شود این است که با توجه به اینکه انتظار نوعی عمل است نه حالت – که پیامبر اکرم – صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم-   فرمودند : «اَفْضَلُ اَعْمَالَ اُمَّتِی اِنْتظارُ الْفَرَج » ² - ، برای ظهور حضرت ، منتظرِ

 واقعی چه اعمالی را باید انجام دهد؟ آیا می شود برای این کار مهم به کارهای جزئی و جمع های کوچک بسنده کرد؟ مشخص است ، با توجه به مقدس ومهم بودن این هدف ، یعنی « زمینه سازی ظهور حضرت » نمی توان به کارهای جزئی بسنده نمود . آنجایی که از یک سو رسول خدا – صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم-  برای رساندن مردم به یک حکومت جامع و عادل اسلامی ، غدیر را از جانب خدا هدیه می آورد و حسین – عَلَیْه السَّلام-  برای این مهم نه تنها سر ، بلکه همه عزیزانش را می دهد، و از سوی دیگر مخالفان و دشمنان منجی عالَم ، با کاری سازمان یافته و جهانی در صدد خشکاندن این درخت سبز و محکم ³   هستند ، آیا ما می توانیم فقط به دعای ندبه ، دعای فرج و ; بسنده کنیم ، و حال اینکه فرزندان و جگر گوشه های ما در طرح کثیف دشمنان قرار گرفته اند؟!!

3-در این جزوه نمونه ای از فعالیتهای استعمارگران و صهیونیسم ذکر گردیده است

در این زمان که دشمنان در صدد جدا کردن انسان ها از مکتب مهدوی هستند،

چرا ما در صدد گسترش جهانی این مکتب نباشیم و انسانها را با زلالی این مکتب آشنا نکنیم ؟؟؟

لذا برای این هدف یعنی « جهانی کردن فرهنگ انتظار و مهدویت » ضرورت دارد که کاری سازمان یافته را طراحی کنیم و پله های عمل را گام به گام با عنایت حضرت طی نماییم و به فراهم شدن این هدف که قطعی و ضروری است، سرعت بخشیم چرا که این هدف چه بخواهیم و چه نخواهیم تحقق پیدا می کند

« به امید آن روز که او بیاید و جهان را از غربت نجات بخشد. »

آنچه در این جزوه می آید  ، پاسخی است به سؤالات  ذیل

1)                    ریشه عقب ماندگی علمی و معنوی مسلمین ، و برنامه ها و فعالیت های دشمنان در این راستا چیست؟

2)                    در قبال برنامه های دشمنان ، ما چه کرده ایم و با چه کمبودهایی مواجه هستیم؟

3)          روایات خاندان پیغمبر اکرم – صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم-  ، برای زمینه سازی ظهور امام زمان ، ما را به چه سمت و سویی هدایت می کند؟

4)                    یاوران حضرت به شهادت روایات ، چه خصوصیاتی باید داشته باشند و چه نقشی را باید ایفا کنند؟

5)                    و بالاخره تعریف سازمان و سیستم چیست ، و کیفیت ارزیابی فعالیت های سازمانی ، چگونه است؟

« راز عقب ماندگی مسلمین و نقش دشمنان »

 از ظلمی که به امامت شده گفتیم و از شهادت امام در عاشورا ;

به راستی ، ریشه عقب ماندگی مسلمین در علم و معنویت و ریشه ظلمی که امروزه نه تنها به مسلمین بلکه به نسل آدمی می شود و خلاصه کلام ریشه غربت نسل آدمی در جهان امروز، همان ظلمی است که به مقام امامت شد . آنجا که امیرالمؤمنین – عَلَیْه السَّلام-  را به عنوان امام نپذیرفتند و غدیر را از مسیر اصلی خود ، منحرف کردند. اما در ادامه عواملی به عقب ماندگی و انحطاط مسلمین ، سرعت بخشید و از این انحراف و از این آب گل آلود استفاده نمود ، که در ادامه به ذکر آنها می پردازیم

آنچه کارشناسان به عنوان علل عقب ماندگی مسلمین ، ذکر نموده اند ، عبارت است از

1) فقر اقتصادی ،  2) بی سوادی ، 3) جنگ جهانی اول و دوم ، 4) اختلاف و انحراف مذهبی در درون مسلمین توسط خود مسلمین ، 5) اختلاف و انحراف مسلمین توسط استعمار ، 6) آموزه های انحرافی و ساختگی از دین بین مسلمین مثل : مذمت دنیا به عنوان مذمت دنیاپرستی و عدم تفکیک بین استفاده بهینه از دنیا و بین مفهوم دنیاپرستی ، 7) انحراف در معنا و منظور الفاظی مثل زهد ، تقدیر و سرنوشت ، توکل و ; ، 8) تفکر سکولاری و جدایی بین دین و سیاست تا آنجا که حتی بعضی این تئوری را مطرح نمودند که علی – عَلَیْه السَّلام-  رهبریت دینی و ابوبکر رهبریت سیاسی مسلمین را بر عهده داشت. ، 9) این تفکر که صحابه پیامبر و یا بزرگان امّت اسلامی اگر هم خطائی کرده اند ، بر آنها نباید خرده گرفت بلکه کوشش خود را کرده اند، اما خطائی هم شده است که این خطا بر حقانیت آنها ضربه ای وارد نمی کند و هیچ کدام از صحابه پیامبر از این قانون مستثنی نیستند حتی معاویه و لذا تقدّس آنها محفوظ است و احترام آنها لازم و لذا در مورد اصحاب پیغمبر گفتند که : « اِجْتَهَدَ وَ اَخْطَأَ » ، فلان صحابی کوشش کرده و اجتهاد داشته است هر چند به خطا رفته باشد. ،  10) و بالاخره اخلاق خود مسلمین که همّت و خلاّقیت را در پیشبرد زندگی فردی و اجتماعی آنچنان که باید به کار نبستند ¹  و مواردی دیگر

اما مهم ترین علت در میان عوامل ، دلبستگی مسلمین به دنیا و بیزاری از مرگ است . که رسول خدا – صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم-  فرمودند

« دیری نخواهد پایید که اقوام غیر مسلمان به سویتان یورش خواهند برد، همچون یورش گرسنگان به سفره غذا

 سؤال شد که : یا رسول الله ، آیا ما در آن هنگام جمعیت کمی خواهیم بود ، فرمودند

 بلکه تعدادتان زیاد است اما ضعیف و ناتوان ، و خداوند ترس از شما را ، از دلهای دشمنانتان خارج خواهد نمود و در دل ها وهن خواهد دمید ، سؤال شد : وهن چیست؟ فرمودند: دلبستگی به دنیا و بیزاری از مرگ .»

به راستی آنجا که حق امیرالمؤمنین و به عبارتی روشن تر ، حقّ تمام امّت و تمام جهان را غصب نمودند دلیلی غیر از دلبستگی به دنیا داشته است ؟!!!

در این میان و در ایجاد عوامل عقب ماندگی مسلمین ، دست استعمار برای کم رنگ کردن فرهنگ اسلام ناب و شیعه اَثنا عشری ایرانی یعنی شیعه ای که در مقابل استعمار نه سکوت بلکه قیام می کند ، بسیار آلوده است و همین قیام علت دشمنی استعمار با شیعه اَثنا عشری ایرانیست. در کتاب شیعیان عرب ، مسلمانان فراموش شده می خوانیم که « شیعیان عرب ، با شیعیان ایران همسویی نداشته و با آمریکا دشمنی ندارند » و یا در مقاله پروفسور برنارد لوئین آمده که

« سنّی گری عبارت است از همراهی با وضع موجود و نظام حاکم و شیعه گری عبارت است از: مخالفت با وضع موجود و نظام حاکم و نیز شیعیان اعتقاد دارند که تمامی دولت های اسلامی از زمان قتل علی بن ابی طالب تا به امروز ، نا مشروع و یا در امیدوار کننده ترین صورت آن ، موقّت بوده اند و تاریخ ، مسیر اشتباه در پیش گرفته است . »

بعضی از جامعه شناسان غربی روی کار آمدن دولت های غیر دینی را تنها راهکار عقب ماندگی مسلمانان می دانند

به راستی که شیعیان مجاهد با مرکزیت ایران مهم ترین دشمن استعمار و یهود صهیونیسم و مسیحیت صهیونیسم هستند و چرا چنین نباشد در حالی که یهود فقط خود را خلیفه زمین می داند و می خواهد با زمینه سازی جنگ نهایی یعنی جنگ آرماگدون بر جهان مسلط شود و در این راه از برنامه ریزیهای کلان مالی ، فرهنگی ¹  و نظامی دریغ نمی کند و تنها دشمن خود را ، کسانی می داند که با توجه به فرهنگ شیعی ناب و فرهنگ اسلامی ناب ، در مقابل استعمارگری های آنان قیام می کنند ؟!!

 خلاصه ای از فعالیت های استعمار که اکثر آنها در رابطه با شیعه اَثنا عشری ایرانی است

1)      تشکیل مؤسسات و دانشگاه ها که موارد زیر به عنوان نمونه مطرح می شود

دانشگاه های مختص به شیعه شناسی در اسرائیل به نام های : حیفا ، بارایلان ، دانشگاه عبری اورشلیم و تل آویو که موضوع کار این دانشگاه ها ، تشیّع و شیعیان ایران است

در همایش سابق دانشگاه تل آویواز همه ضد انقلابان ایران دعوت شده بود ، که نتیجه آن چاپ کتابی به نام « تشیّع ، مقاومت ، انقلاب » بود و با دو موضوع ارزیابی وضعیت شیعیان اَثنا عشری در هر منطقه از جهان و بررسی اثرات انقلاب ایران بر آنها ، به تألیف رسید

3)  تألیف کتاب های مختلف به موضوعیت فرهنگ آرماگدون و ; و نیز استفاده جدّی از رسانه ها . ¹ 

4)     تألیف دائره المعارف ها برای شناسایی دقیق کشورهای اسلامی

5)     طراحی های نظامی در راستای ترور نخبگان ، عملیات در حدّ وسیع آن هم برای ، کشتن مسلمانان و;

  6)     نفوذ در دولت ها ، با حاکمیت اسلامی ، مثل عربستان

7)     نفوذ در دانشگاه ها و مؤسسات آموزشی

همانطور که امروزه ملاحظه می شود ، طرح ها و فعالیت های صهیونیسم و استعمار در بخش های سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی ، نظامی و; صورت می گیرد و محدود به یک موضوع نمی باشد

 

پایان نامه بیع متقابل و مقایسه آن با دیگر روشهای قراردادهای نفتی و گازی در دنیا در word

 پایان نامه بیع متقابل و مقایسه آن با دیگر روشهای قراردادهای نفتی و گازی در دنیا در word دارای 71 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه بیع متقابل و مقایسه آن با دیگر روشهای قراردادهای نفتی و گازی در دنیا در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه بیع متقابل و مقایسه آن با دیگر روشهای قراردادهای نفتی و گازی در دنیا در word

مقدمه  
تاریخچه تامین مالی:  
اهداف تامین مالی  
اهداف مالی شرکت های خارجی  
اهداف غیرمالی شرکت های خارجی  
تامین مالی در ایران  
مبانی نظری تامین مالی  
منابع تامین مالی در پروژه های انرژی   
سرمایه گذاریهای خارجی  
برخی موضوعات اساسی مربوط به سرمایه گذاری خارجی  
مفاهیم و عناصر اصلی در قراردادهای نفتی:  
وضعیت سرمایه گذاری خارجی در ایران با تاکید بر بخش نفت و گاز  
2-2-1 فعالیت در بخش خصوصی  
2-2-2 ممنوعیت تشکیل شرکت در ایران توسط افراد خارجی  
2-2-3 تحریم های سیاسی- اقتصادی علیه ایران  
جدول 1 مهمترین چالشهای وزارت نفت و درجه اهمیت آنها  
راهکارهای نوآورانه در جهت رفع مشکل تامین مالی  
شکل 4 سیستم تعاملی بخش های اقتصادی نفت و مسکن  
انواع قراردادهای نفتی در ایران و در جهان:  
الگوی تقسیم بندی انواع قراردادهای  پروژه های نفتی در جهان  
1- قرارداد بیع متقابل:  
2- قراردادهای مشارکت در تولید، چارچوب و انگیزه ها  
قراردادهای ساخت، بهره‌برداری و راه‌اندازی BOT:  
BOT مراحل اجرای پروژه های  
مزایای بالقوه برای دولت میزبان در BOT:  
معایب BOT  
تضامین گرفته شده از دولت میزبان در روش BOT  
خطرات و ریسک‌های همراه سرمایه‌گذاری‌ها در بخش نفت و گاز  
مقایسه قراردادهای بیع متقابل و مشارکت در تولید  
جمع بندی  
منابع و ماخذ  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه بیع متقابل و مقایسه آن با دیگر روشهای قراردادهای نفتی و گازی در دنیا در word

1 نفت و توسعه 5، نگاهی به عملکرد صنعت نفت (1382-1376)، آینده آن و نقش نفت در چشم اندازهای توسعه اقتصادی ایران. اسفند 1383

2 گزارش آسیب شناسی عوامل و شاخص های کلیدی بخش نفت در سال 1385، معاونت برنامه ریزی و نظارت بر منابع هیدروکربوری وزارت نفت، شهریور ماه

3 علی اصغر زارعی، همایون نسیمی، «مدیریت نوآوری در صنعت نفت»، فصل نامه مدیریت و منابع انسانی در صنعت نفت، موسسه مطالعات بین المللی انرژی، شماره 1، زمستان

4 فرد آر. دیوید، «مدیریت استراتژیک»، ترجمه دکتر علی پارسائیان و دکتر سید محمد اعرابی، دفتر پژوهش های فرهنگی، چاپ ششم،

5 داریوش مبصر.(موج دوم.چالشهای توسعه در صنعت نفت ایران). انتشارات کویر

6 داریوش مبصر. گروه نویسندگان.(کالبد شکافی سرمایه گذاریهای صنعت نفت)انتشارات کویر

7 لیلا ذباح((چالشهای  قانونی سرمایه گذاری خارجی  در بخش نفت وگاز ایران)).فصلنامه بررسی مسائل اقتصاد انرژی.سال اول.بهار

8مسعود هاشمیان اصفهانی- مسعود زارعی-هومن مشهدی فراهانی- وحید ژاله کریمی(( رویکرد نوآورانه در رفع مهمترین چالشهای صنعت نفت)).فصل نامه مدیریت و منابع انسانی در صنعت نفت. موسسه بین المللی انرژی.بهار

9  سیر تحولات در شیوه های تامین مالی  پروژه ها در کشور های رو به توسعه_کنفرانس iies تهران

10 مصطفی خانزادی.گرشاسب خزائنی(( راهکارهایی برای توسعه زیر ساخت های شهری با رویکرد تامین مالی پروژه ای)).کنفرانس بین المللی مدیریت استراتژیک پروژه.دانشکاه صنعتی شریف

11حمید ارشاد منش.عزیز رضایی خلیل آباد.سید عظیم حسینی ((تامین منابع مالی برای پروژه های عمرانی)).کنفرانس ملی توسعه نظام اجرایی پروژه های عمرانی صنعتی شهری

مقدمه

به موجب یکی از اصول مهم حقوق بین الملل یعنی اصل حاکمیت کشورها بر منابع طبیعی:« هر کشور حق دارد اقتدار حاکم بر سرمایه گذاری خارجی را در داخل صلاحیت ملی خود مطابق با قوانین و مقرراتش و بر طبق اولویت ها و اهداف ملی خود تنظیم و اجرا نماید. هیچ کشوری مجبور نخواهد بود رفتار ترجیحی نسبت به سرمایه گذار خارجی در پیش گیرد.»[1]

اما اینک طرز برخورد حقوقی با موضوع مورد بحث به گونه ای دیگر بوده و تلاش ها در راستای اقداماتی است که بتواند مشوق حرکت و جریان سرمایه و دانش فنی در سطح بین المللی باشد. این امر منتهی به تغییرات ریشه ای در سیاستگذاری های ملی و بین المللی نسبت به این امر گردیده که در قالب قوانین در عرصه ملی و اسناد حقوقی در صحنه بین المللی ظاهر شده است. به همین منوال نیز نحوه برخورد قانونگذاران کشورها با موضوع سرمایه گذاری مستقیم خارجی، مساعدتر شده است

نوشته های دهه های اخیر درباره اهمیت سرمایه گذاری خصوصی خارجی بویژه سرمایه گذاری مستقیم خارجی، همگی حاکی از لزوم این نوع سرمایه گذاری برای رشد و توسعه اقتصادی کشورهاست، زیرا هم باعث افزایش منابع سرمایه ای کشورها می شود و هم وسیله ای برای انتقال تکنولوژی، مدیریت و دستیابی به بازار بین المللی فروش است. به عنوان مثال، شرکت های نفتی بین المللی در کمک به دولت های تولید کننده نفت، به منظور استفاده از ذخایر نفت و گازشان نقش اساسی ایفا می کنند. این شرکت ها قادرند سرمایه، مدیریت پروژه و مهارت های مدیریتی، تکنولوژی و روش های نوین بازاریابی و امثال آن را فراهم نمایند

ایران با دارا بودن 5/11 درصد ذخایر نفتی و 5/15 درصد از ذخایر گاز طبیعی جهان[2] و به واسطه برخورداری از شرایط خاص جغرافیایی، بستر بسیار مستعد و مناسبی برای جذب سرمایه های خارجی و استفاده از دستاوردهای آنهاست. سهم ایران از تولید نفت 4/5 درصد از تولید گاز جهان 7/3 درصد در پایان سال 2006 بوده است.[3] آیا می توان گفت این سهم اندک به دلیل ابهامات ناشی از نظام حقوقی و قانونی در رابطه با سرمایه گذاری خارجی در نفت و گاز بوده است؟

بدون شک رفع موانع موجود بر سر راه توسعه از جمله برطرف کردن محدودیت ها و ابهامات حقوقی و قانونی برای جلب سرمایه گذاران خارجی خصوصا در بخش نفت و گاز، از اهمیتی بالا برخوردار است. البته به طور قطع نمی توان اظهار نظر کرد که آیا وجود قوانین و نهادهای قانونی موجب رشد است یا رشد و توسعه، شرایطی را برای تقویت سیستم های قانونی فراهم می آورد. در عین حال می توان گفت هر دو قطب می توانند علت متقابل هم تلقی گردند. اما به هر حال عمومی ترین شکل تامین امنیت برای سرمایه گذاری خارجی در یک کشور، از طریق قانون گذاری ملی و تضمین و حمایتی است که در قوانین به سرمایه گذاران خارجی داده می شود

این قوانین عمدتاً شامل صنایع مورد تصویب برای سرمایه گذاری، مقام اجرایی مسئول برای بررسی و نظارت بر سرمایه گذاری خارجی، شرایط ورود سرمایه خارجی، ارسال سرمایه ونیز مقررات مالیاتی در مورد سرمایه گذاری خارجی می شود. هم چنین استخدام بیگانگان، قواعد جبران خسارت در مورد ملی کردن و شیوه حل  و فصل اختلافات را نیز در بر می گیرد

در ادامه، ضمن بررسی برخی موضوعات اساسی مربوط به  تامین مالی سرمایه گذاری خارجی، قوانین و  محدودیت های سرمایه گذاری خارجی در ایران  خصوصاً در بخش نفت و گاز مورد دقت قرار می گیرد تا بدین ترتیب زمینه برای پژوهش های بیشتر فراهم گردد

تاریخچه تامین مالی

قبل از دهه 1970 کلیه پروژه های نفت و گاز کشورهای در حال توسعه توسط منابع مالی شرکت های نفت بین المللی انجام می گشت. در دهه 1970 دولت در بخش نفت و گاز کنترل بیشتری را در دست گرفت و در نتیجه پروژه های نفت و گاز از بودجه دولت و استقراض ها نیز تامین مالی شدند

همان گونه که عنوان شد، پس از پیروزی انقلاب  اسلامی، در سال 1979، نگرش نسبت به سرمایه و سرمایه گذاری نگرشی منفی بود و این دیدگاه در مورد سرمایه گذاری خارجی به مراتب بدتر بود. بر اساس این نگرش منفی، سرمایه گذاری خارجی، مذموم تلقی می شد و سرمایه گذار خارجی نیز شخصیتی بود که اندیشه غارت منافع ملی و ثروت های طبیعی کشور ما را در سر می پروراند با این دیدگاه تاسال 1989 جذب سرمایه خارجی در بخش بالادستی نفت صورت نگرفت [4] و به طور عمده در صنایع پایین دستی از منابع خارجی استفاده شد که به چند نمونه اشاره می شود

عقد قرارداد با شرکتی ایتالیایی برای ساخت بخشی از تأسیسات پتروشیمی اراک به مبلغ حدود 135 میلیون دلار در مدت 5/2 سال. [5]قرارداد احداث کارگاه کشتی سازیو ساخت سکوی حفاری دردریای خزر بین شرکت ملی نفت ایران و شرکت فنلاندی «رائو مارپولای» بهمبلغ 6/63 میلیون دلار و 960 میلیارد ریال طی 40 ماه. عملیات اجرایی قرارداد توسط شرکت صنایع دریایی ایران (صدرا) و تحت نظارت پیمانکار انجام شد.[6]قرارداد عملیات اجرایی ساختمان پالایشگاه هفتم اراک با شرکت های «TPL» ایتالیا و «جی.گی.سی» ژاپن، به مبلغ 1805 میلیون دلار و 22 میلیارد ریال. [7]بازسازی پایانه نفتی خارک طی قراردادی با یک شرکت فرانسوی به مبلغ 220 میلیون دلار طی مدت 27 ماه. شرکت مزبور برای بازسازی و افزایش ظرفیت تولید در سکوهای نفتی حوزه «نصر» نیز قراردادی به مبلغ 45 میلیون دلار با ایران منعقد کرده است.[8]عقد 6 قرارداد برای پتروشیمی بند امام به میزان 1256 میلیون دلار که بازپرداخت آن طی 5 سال و از محل تولیدات پروژه پس از راه اندازی صورت می گرفت.[9]دو قرارداد به میزان جمعا 429 میلیون دلار مربوط به پتروشیمی اراک که بازپرداخت آن هم طی مدت 5 سال از محل تولیدات میسر می گردید.[10]قرارداد کود شیمیایی خراسان به میزان 353 میلیون دلار که همچون موارد یاد شده بازپرداخت آن نیز از محل تولیدات و طی 5 سال انجام می شد
قراردادهای نفتی ایران پس از برنامه اول توسعه
الزامات و محدودیت ها
چنان که گفته شد، با بروز دیدگاه های منفی نسبت به سرمایه گذاری خارجی پس از انقلاب اسلامی، جذب سرمایه گذاری خارجی در صنعت نفت و گاز به شدت محدود شد و تا قبل از سال 1368 سرمایه گذاری خارجی اندک ومعطوف به صنایع پایین دستی نفت بود. با پایان گرفتن جنگ تحمیلی و ضرورت بازسازی صنایع تخریب شده کشور، جذب سرمایه گذاری خارجی در دستور کار دولت و برنامه های توسعه قرار گرفت. از این رو بر اساس مواد برنامه ها ی توسعه و تبصره های قوانین بودجه ای کشور[11] ، سقف های مشخصی به منظور بهره مندی از منابع  ارزی خارجی – در چارچوب های مشخص و با توجه به قوانین کشور مورد تأکید قرار گرفت
جمهوری اسلامی ایران پس از انقلاب اسلامی و به دنبال تغییر قانون اساسی و قانون نفت درزمینه سرمایه گذاری در بخش نفت و گاز دچار محدودیت های متعددی شد، که عملا امکان بهره مندی از روش های مختلف تأمین مالی خارجی در بخش انرژی را دشوار ساخته بود

اهداف تامین مالی[12]

کشورهای میزبان با انعقاد قراردادهای مختلف برای تامین مالی پروژه های خود بدنبال نیل به اهداف ذیل می باشند

الف)اهداف مالی کشورهای میزبان

کشورهای میزبان با انعقاد قراردادهای مختلف مشارکت برای تامین مالی پروژه های خود بدنبال نیل بدین اهداف مالی می باشند

I) اهداف مستقیم

- حداکثر نمودن درآمد در طی عمر پروژه نفت و گاز

- حق مالکانه متوسط موثر که درصد کلی از تولید می باشد

- تسهیم درآمد تقسیم شدنی، که همان درصدی از درآمد کل پس از در نظر گرفتن هزینه های تولید، مالیات و پاداش هاست

- ارزش خالص فعلی که ارزش مالی کل قرارداد را تعیین می نماید

- کسب حداکثر درآمد با حداقل ممکن کارگزینی بهینه سازی فعالیت ها

- زمان دریافت درآمدها

- پاداش ها در مقابل درآمدهایی که به اکتشاف مرتبط است

- حق مالکانه مقدماتی موثر یا درصدی از نفت و گاز تولیدی در سال های اولیه در مقابل حق مالکانه متوسط موثر

- تسهیم خطر

تسهیم عادلانه مشکلات و منافع (مواردی از قبیل، تغییر در قیمت نفت،
زمان بندی های هزینه های توسعه، مهندسی مخازن، بهره وری چاه، امکان بازیافت از چاه و نظایر آنها )

II) اهداف غیر مستقیم

- حفظ انعطاف در تامین مالی

- به منظور محدود ننمودن امکانات به پشتوانه گذاری، رهن گذاری یا فروش
دارایی ها (به طور مثال: رهن گذاری حق مالکانه در مقابل تامین مالی از منابع
بین المللی بدون نیاز به رهن گذاری دارائی، قدرت فروش جریان آتی سود باضافه مالکیت در پروژه) اصلاح اقتصادی و رفع سوء مدیریت در نگهداری میدان نفت و گاز مورد نظر صورت می پذیرد. همچنین برای جلوگیری از رخدادهایی که مزیت اقتصادی تولید آینده را به مخاطره بیندازد و به نفع میدان نفت و گاز مورد نظر نباشد

- ایجاد انگیزش برای حداکثر نمودن ارزش تمام سهم متعلقه در پروژه

ب)اهداف غیرمالی کشورهای میزبان

I) اهداف کوتاه مدت

- حفظ یا ایجاد یک بخش قوی به نام “صنعت نفت و گاز”؛

این امر در شکل کاهش کارهای برنامه ای و افزایش کارهای عملی اکتشافی و تشویق در توسعه میادین با تولید غیرسرشار صورت می پذیرد

ارتقا نام “شرکت ملی نفت” و یا ایجاد یک “قهرمان”؛

- ایجاد یک تصمیم و یا عدم آن در سهیم نمودن«شرکت ملی نفت» در قراردادهای مشارکت یا شراکت به طور کلی، تخمینی از امکان یا عدم امکان تامین مالی برای سهم متعلق به «شرکت ملی نفت» را بدست خواهد داد

- ایجاد یک نفت خام «پایه» و یا گسترش دادن بازار؛

تقاضا برای یک نفت خام وظیفه ای فنی و از اختیارات یک پالایشگکر در بخش پایین دستی است. لذا چنانچه بتوان تولید بیشتری در آینده داشت، با پالایشگران بیشتری می توان در تماس بوده و موقعیت بهتری داشت

II) اهداف بلند مدت

- جلوگیری از سوء مدیریت در میدان نفت و گاز مورد نظر از نقطه نظر محیط زیست

- احتراز از فشارهای بعدی حاصل از ایجاد مشکلات محیط زیست و خسارت به محیط و جغرافیای اطراف میدان مورد نظر که بعلت تخصیص مقادیر هنگفتی برای هزینه نمودن در کوتاه مدت و حداکثر نمودن تولید از میدان ایجاد شده است در صورتیکه این افزایش تولید به قیمت از دست دادن قدرت تولید در دراز مدت بوده است

- حفظ قرارداد به گونه ای که مورد پسند موسسات مالی از جمله بانک ها می باشد

- افزایش جذابیت قرارداد برای طرف خارجی از طریق اینکه شرایط قرارداد به
گونه ای باشد که در صورت اکتشاف تجاری مورد پسند موسسات مالی از جمله بانک ها باشد

- در مقابل شرکت های خارجی نیز در انعقاد اینگونه قراردادها اهدافی را دنبال
می کنند که آنها را می توان به گروههای زیر تقسیم نمود

اهداف مالی شرکت های خارجی

I) اهداف مستقیم

- سطح درآمد،

برای شرکت های میهمان مواردی نظیر نرخ بازگشت داخلی، ارزش خالص فعلی جریان نقدی، میزان و سطح تعهد در مقابل کشور یا شرکت میزبان و زمان و دوره بازپرداخت، بایستی روشن گردد

- تسهیم خطر؛

تسهیم عادلانه خطرات مالی در اثر وقایع ناگوار، کاهش دادن سهم خطر تقسیم شده بصورت پله ای که نهایتا خطر بیشتری را متوجه شرکت میهمان می نماید از مواردی است که قطعا قرارداد را در ابتدا با شکست مواجه می کند

II) اهداف غیرمستقیم

- مورد پسند موسسات مالی از جمله بانک بودن

- قدرت جذب پول و تامین مالی برای پروژه با نشان دادن اقتصادی بودن میدان

- انعطاف در لیست ترکیب دارایی ها

این انعطاف بدان معناست که شرکت میهمان در هر زمان که بخواهد بتواند قرارداد را به دیگری واگذار نماید و سرمایه گذاری خود را در ترکیب دارایی های خود به نقد و یا سرمایه گذاری دیگر تبدیل کند

- امکان ثبت مالی نمودن میزان مخزن

سطح مخزن در حدی که قابل ارزیابی می باشد در دفاتر مالی شرکت میهمان ثبت گردد و در ترازنامه سالیانه آن نشان داده شود

اهداف غیرمالی شرکت های خارجی

- حضور یافتن در بازار  داخلی کشور میزبان

- ایجاد یک «پایه استراتژیک» در کشور میزبان از طریق انعقاد قرارداد

- ایجاد همبستگی مابین سایر فعالیت های شرکت میهمان

آنچه به عنوان مبانی نظری تامین مالی از آن می توان یادداشت در بسیاری موارد که با ماهیت قراردادهای قرارداد خدمت مطابقت دارد، مورد توجه و از اهداف دو طرف اینگونه قراردادها نیز می باشد، بدیهی است مواردی نظیر حق مالکانه ویا مشارکت در مخزن در قراردادهای خدمت چه از نوع «ساده» و چه از نوع «همراه با ریسک» آن وجود ندارد

در نتیجه برای رسیدن به اهداف ذکر شده نیازمند تامین مالی هستیم. تامین مالی
می تواند از منابع داخلی و یا خارجی صورت پذیرد در این فصل به شیوه های مختلف تامین مالی چه از منابع داخلی و چه خارجی خواهیم پرداخمت

تامین مالی در ایران[13]

با توجه به نیاز ایران به تامین مالی پروژه های صنعتی بخصوص نفت و گاز باید در این زمینه بررسی هایی صورت گیرد تا بتوان سرمایه های داخلی و خارجی را با کمترین هزینه سرمایه و مناسب ترین ساختار مالی به پروژه های تزریق نمود و منافع کارفرمای داخلی را به بهترین وجه حفظ کرد

در ایران در پروژه ها جریان مالی کافی و مناسب وجود ندارد کالاهای تولید شده اکثرا به منظور رفع نیازهای داخلی هستند و تامین مالی پروژه ها بدلیل توانایی محدود پوشش های بیمه ای در ایران و محدود بودن بانک های خارجی و همچنین نامناسب بودن چارچوب قانونی تامین مالی پروژه ها با مشکل مواجه است. به نظر می رسد برای بهبود تامین مالی در اقتصاد ایران بهتر است معاملات کوتاه مدت توسط بانک های ایرانی تامین مالی گردد و کنترل دولت بر این مسائل کمتر شود زیرا آزادی تجاری زمینه را برای قویتر کردن تامین مالی پروژه ها فراهم خواهد نمود. در نفت و گاز به نظر می رسد برای صادرات کوتاه مدت و میان مدت نیاز به تامین مالی تاز قبل داریم و همچنین با توسعه بیمه می توان مشکلات موجود در تامین مالی پروژه را کاهش داد. در هر پروژه سه فاز اساسی معرفی می شود: 1- ساختار 2- آزمون 3- عملیات. فازهای یک و دو به فازهای پیش از عملیات معروف هستند تامین مالی هر پروژه در مراحل اولیه باید مورد توجه باشد ساختار تامین مالی بصورت ذیل می باشد

مبانی نظری تامین مالی[14]

[1] . ماده دو قطعنامه شماره 3281 مورخ 12 دسامبر 1974 مجمع عمومی سازمان ملل متحد

[2] . BP Statistical Review of World Energy, June

[3] . Ibid

[4] جز یک مورد که طی آن عملیات اتوتکنیک در سال 1987 در حوزه جنوب دریای خزر به شرکت تکنو اکسپورت شوروی واگذار شد

[5] پیک نفت، شماره 243، ص 9

[6] همان، شماره 244، ص  5

[7] همان، شماره 244، ص 23

[8] پیک نفت، شماره 256، ص 20

[9] همان

همان

[11]مشروح تبصره ها و قوانین برنامه ای و بودجه ای مربوط به قراردادهای منعقده در صنعت نفت و گاز در بخش«پیوست ها » آمده است

[12] – دکتر غنیمی فرد، حجت اله، گزارش ارزیابی تامین مالی از منابع خارجی برای صنعت نفت کشور، گردهمایی گروه آموزش اقتصاد بازرگانی دانشکده اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی، 11/7/78، تهران

[13] . مجله اقتصاد انرژی- تیر 1379

 [14] – Dr. Razavi, Hossein, Financing Energy Projects In Emerging Economies, PennWell Books, (Okhahoma

 

گزارش کارآموزی شرکت مهندسی عمران و تولیدی نیرو در word

 گزارش کارآموزی شرکت مهندسی عمران و تولیدی نیرو در word دارای 47 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد گزارش کارآموزی شرکت مهندسی عمران و تولیدی نیرو در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه گزارش کارآموزی شرکت مهندسی عمران و تولیدی نیرو در word

فصل اول  
آشنایی کلی با مکان کارآموزی  
فصل دوم  
بتن   
طرز کار بچینگها  
تخلیه و بارگیری بتن  
دستگاه یخساز  
فصل سوم  
آزمایشگاه بتن و مصالح  
آزمایشات انجام شده روی نمونه سیمان  
آزمایش بلین  
آزمایش گیرش سیمان  
آزمایش اسلامپ بتن   
آزمایش مقاومت فشاری  
آزمایشات دوغاب سیمان  
آزمایش حد روانی  
مواد افزودنی بتن  
فصل چهارم  
شاتکریت  
روش و میزان مصرف   
واحد نقشه برداری  
انواع دوربین های مورد استفاده   
فصل پنجم  
کار در بدنه سد  
واحد ابزار دقیق  
انکرهای همگرایی  
اکستنسومتر  
نیروسنج  
ابزار دقیق بدنه سد  
درز متر و ترمومتر   
ترموکوپل و کلانیومتر  
طریقه تحکیم تونلها  

آشنایی کلی

 موقعیت جغرافیایی (موقعیت سد) :

این منطقه در حد فاصل شهرستانهای سرپل ذهاب و گیلان غرب از

سمت شمال شرق به رودخانه دیره

سمت شمال غرب به ارتفاعات کوه سنبله

سمت جنوب غرب به منطقه دشتفون قصر شیرین

سمت جنوب شرق به منطقه دشتگون گیلان غرب محدود شده است

راههای ارتباطی :

ارتباط محدوده از طریق سه محور اصلی به بزرگراه اصلی ارتباطی منطقه شامل

1-    جاده گیلان غرب – سر پل ذهاب

2-    جاده گیلان غرب – قصرشیرین

فاصله ساختگاه سد تا شهر قصر شیرین 30 کیلومتر و تا کرمانشاه حدود 200 کیلومتر و تا تهران 725 کیلومتر است

بارندگی

متوسط بارندگی سالیانه در منطقه حدود 430 میلیمتر ، بیشترین بارندگی در اسفندماه با 78 میلیمتر و کمترین آن در ماههای تابستان با 1/0 میلیمتر می باشد

بارندگی های سالیانه حدود 1/28 درصد در پائیز ، 2/53 درصد در زمستان و 7/18 درصد در بهار می باشد

کلیات طرح :

سازه های هیدروریکی علاوه بر بدنه اصلی سد مخزنی زاگرس شامل

سرریز آزاد در جناح راست دریاچه ، کالورت انحراف در کف رودخانه و به عنوان سیستم تخلیه کننده تحتانی و آبگیری در مخزن در پایان دوره انحراف شامل

1-    سد مخزنی ؛ آوردن متوسط سالیانه از طریق رودخانه دیره به دریاچه 105 میلیون مرت مکعب ، ارتفاع سد از بستر رودخانه 47 متر ، عرض تاج سد 10 متر ، طول تاج سد 1230 متر ، عرض تاج فراز بند 8 متر

2-    سیستم انحراف موقت ؛ ابعاد کالورت انحراف 3 × 3 متر مربع ، عرض تاج فراز بند 8 متر ، شیب کف کالورت 5/2 درصد ، طول حوضچه آرامش 20 متر ، طول محافظت پایاب 10 متر

3-    سرریز با سیستم طغیانگر سد مخزنی زاگرس ؛

-         موقعیت و نوع سریز : درزیچه جناح راست ، دریاچه از نوع آزاد لبه پهن

-         رقوم تاج سرریز : 5/60 متر از سطح دریا متناسب با رقوم نرمال آب مخزن

-         سیلاب طرح سرریز آزاد سد مخزنی زاگرس : سیلاب با دوره بازگشت 000 10 ساله

شرح مختصر کار :

تجهیز کارگاه برای انجام عملیات و برچیدن آن در پایان عملیات
خاکبرداری و سنگبرداری پی و سنگبری تکیه گاههای چپ و راست سد
اجرای سیستم انحراف موقت شامل ؛ برازبند و کالورت بتنی
احداث خاکریز بدنه سد ، فرازبند نصب ابزار دقیق در بدنه و فوندانسیون سد
اجرای سازه های آبگیر کشاورزی و مجاری عبور مربوط به آنها
اجرای سازه های خروجی و حوضچه آرامش کالورت تخلیه کننده تحتانی و آبگیر کشاورزی
خاکبرداری و سنگبرداری در محل سرریز ، سامان دهی آبراهه صنعتی به میل قاسم آباد
اجرای سازه بتنی مقاطع سرریز
احداث ساختمان آشپزخانه
نصب و راه اندازی کلیه تجهیزات ابزار دقیق
نصب و راه اندازی تجهیزات هیدرومکانیکی شامل ؛ لوله ها ، شیرآلات و دریچه ها و متعلقات آن
احداث دایک خاکی برطرف کننده محدودیت ارتفاعی در جناح راست دریاچه
احداث و نگهداری راههای سرویس و ارتباطی در تمام مدت اجرای پروژه
احداث ساخمان نگهداری و بهره برداری
انجام هرگونه عملیات و احداث هرگونه تأسیسات دائمی و موقت مورد نیاز برای انجام عملیات موضوع پیمان

سیستم انتقال آب رودخانه دیره به دریاچه سد :

شامل ؛ سد انحرافی و کانال انتقال آب و ابنیه تبعی تونل انتقال آب و تأسیسات وابسته

محل اجرای کار ؛ در حد فاصل رودخانه دیره و سد مخزنی زاگرس

شرح مختصر کار : احداث بند انحرافی و تأسیسات وابسته بر روی رودخانه دیره

موقعیت و مشخصات طرح :

احداث کانال آبرسان بطول 3600 متر سیستم انتقال آب دیره به دریاچه سد زاگرس

تهیه ، حمل و نصب تجهیزات هیدرومکانیکی و سیستم کنترل رقوم کف رودخانه ، 712 متر از سطح دریا ، ارتفاع اوجی بند 5 متر ، طول سرریز 53 متر احداث تونل اصلی به طول 2845 متر با قطر حفاری 3/4 متر و قطر تمام شده 7/3 متر میزان آبگیری حداکثر تا 15 متر ممکعب در ثانیه برای بند و کانال

سیستم نگهداری موقت جدار تونل از قبیل ؛ کانال ذوزنقه ای که طولی معادل 2850 متر و جعبه متنی بطول معادل 600 متر نصب میل مهار بتن پاشی ، وایرمش ، حائل فلزی پوششی اصلی تونل پائین ، احداث جاده سرویس ، نگهداری و دسترسی در مجاورت کانال به عرض 5 متر احداث تونل دسترسی به تونل اصلی به طول حدود 290 متر به قطر حفاری 6 متر

احداث سازه های ورودی از کانال انتقال آب زاگرس به ورودی تونل و خروجی آن

انجام عملیات خاکبرداری و سنگبرداری در انتهای تونل اصلی و احداث مسیر ورود آب به دریاچه زاگرس

فصل دوم

 بتن

 انواع بتنهای مصرفی در ساخت از قبیل شاتکریت و . . . را شامل می شود . در ساخت بتنهای مختلف از مصالح با دانه بندی متفاوت استفاده می شود که مصالح به کار رفته دارای قطر حداکثر 150 میلیمتر می باشد

بتنهای مورد نیاز به کمک دستگاههای بتن ساز بسیار بزرگ (بچینگ) با قدرت تولید بالا ساخته می شود . بچینگهای مختلفی در کل سایت موجود است که در مقاطع مختلف نیاز آنها احساس و راه اندازی شدند . این بچینگها تقریباً تمام سایت را پوشش داده اند . مثلاً برای بتن مورد نیاز شاتکریت و بتن قالب چند ونل از یک یا دو بچینگ که در فاصله مناسب نصب شده اند استفاده می شود

بچینگهای موجود در کارگاه عبارتند از : بچینگ رایش و بچینگهای 120 و 240 (این اعداد نشان دهنده قدرت تولید بتن برحسب متر مکعب در هر ساعت می باشند) که دو مورد آخر کنار هم نصب شده اند و در فاصله حدوداً 300 متر از محل احداث بدنه سد قرار دارند که تقریباً تمام بتن مورد نیاز ساخت را تأمین می کنند ، در سر راه عبور بتن از بچینگ به محل بدنه در فاصله تقریباً 200 متر آزمایشگاه بتن و مصالح قرار گرفته که از بتن فرستاده شده نمونه گیری و آزمایشات بتن تازه را انجام می دهند

 

 طرز کار بچینگها

 تقریباً روش کار تمام بچینگهای موجود با اندکی اختلاف ، یکی است . اما بچینگهای 120 و 240 از بقیه انواع موجود پیشرفته تر و دقیق تر          هستند

 بچینگ

این بچینگ ساخت ماشین سازی اراک بوده و دارای ارتفاعی بالغ بر 12 متر می باشد که بر روی پایه های فولادی نصب شده است . در این بچینگ 3 مخزن ذخیره مصالح دانه ای تعبیه شده است که به ترتیب عبارتند از

1- (0-5) mm                     2- (5-19) mm

3- (19-37.5) mm

مخازنی نیز برای سیمان ، آب ، یخ و نیز دو مخزن جهت مواد افزاینده بتن شامل روان کننده ها و مواد هوازا بطور جداگانه در نظر گرفته شده است

در قسمت دیگر بچینگ در ارتفاع تقریباً 9 متر اتاق کنترل دستگاه با تجهیزات کنترلی کامل و اتوماتیک که توسط یک شخص اپراتور دستگاه اداره می شود قرار دارد

پر کردن مخازن

 مصالح دانه ای از طریق نوار نقاله ای که نهایتاً در زیر دپوی مصالح خروجی سنگ شکن ها قرار می گیرد و با هماهنگی اپراتور دستگاه و نفر دومی که در محل دپوی مصالح قرار می گیرد و به کمک بی سیم با هم در ارتباطند مصالح فرستاده می شود . پس از پر شدن مخزن مورد نظر (مثلاً 5-0) اپراتور دستگاه به کمک رایانه ای که مقابل اوست متوجه پر شدن مخزن می شود ، به نفر دوم اطلاع داده ، حرکت مصالح قطع و مصالح بعدی (مثلاً 19-5) فرستاده می شود

 

پایان نامه معدن سرب و روی عمارت در word

 پایان نامه معدن سرب و روی عمارت در word دارای 142 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه معدن سرب و روی عمارت در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه معدن سرب و روی عمارت در word

فصل اول :  
مشخصات معدن سرب و روی عمارت  
مقدمه  
تاریخچه  
موقعیت جغرافیایی  
واحدهای زمین شناسی ایران  
ایالات فلز زایی در ایران  
دوره های کانسار زایی سرب و روی در ایران  
واحدهای منطقه ملایر اراک  
خصوصیات تکتونیکی ناحیه ملایر –اراک  
زمین شناسی محدوده عمارت  
فرآیند تکتونیکی در عمارت  
فرآیندهای ماگمایی:  
بررسی وضعیت کانی شناسی در معدن  
کارهای اکتشافی  
ذخیره معدن  
روش استخراج  
تهویه معدن  
مشکلات معدن  
فصل دوم :  
طراحی روشنایی در معادن  
طراحی روشنایی در معدن  
آشنایی  
استاندارهای  روشنایی در معدن :  
استاندارد های جهانی برای روشنایی معادن زیرزمینی  
ب- خیرگی  
د- چراغهای انفرادی  
استانداردهای روشنایی کشورهای مختلف [2]  
جدول2-2- روشنایی قسمت های مختلف معدن بر اساس استانداردبلژیک[2]  
جدول2-3- روشنایی قسمت های مختلف معدن بر اساس استاندارد کانادا [2]  
د- چکسلواکی  
جدول2-4- روشنایی قسمت های مختلف معدن بر اساس استاندارد  چکسلواکی [2]  
جدول2-5- روشنایی قسمت های مختلف معدن بر اساس استاندارد آلمان [2]  
و- بلغارستان  
ز- لهستان  
ح- انگلستان  
ط- ایالات متحده امریکا  
جدول2-9- روشنایی قسمت های مختلف معدن بر اساس استاندارد ایران[2].  
طراحی روشنایی به روش نقطه به نقطه  
طراحی روشنایی به روش لومن  
ضریب بهره دهی  
ضریب نگهداری  
وسایل روشنایی عمومی معدن  
-لامپ های رشته ای  
فشار الکتریکی لامپ ها  
عملکرد لامپ رشته ای  
لامپ های ویژه معادن  
کارگاههای استخراج  
نقاط بارگیری  
– مزایا و معایب لامپ رشته ای  
شکل2-14- کدر دن لامپ رشته ای [2]  
- لامپ های تنگستن هالوژن  
- طرز کار لامپهای تنگسن هالوژن  
- ویژگیهای هالوژن  
- مزایا و معایب لامپهای تنگستن هالوژن  
-موارد استعمال لامپ های تنگستن هالوژن  
ب- لامپهای پروژکتور  
ج- لامپ های عکاسی  
د- لامپهای معدنی  
- لامپ های تخلیه الکتریکی در گاز  
الف – لامپ سدیم با فشار کم  
ب- لامپ سدیم با فشار زیاد  
- لامپ جیوه  
لامپ هالید فلزی  
- لامپ های فلور سنت  
- راه اندازی  
- لامپ های فلورسنت ویژه معادن  
- مزایا و معایب لامپهای فلورسنت  
- چراغهای توربینی  
انتخاب چراغ مناسب  
چگونگی تامین روشنایی در قسمت های مختلف معدن  
روشنای راهروهای معدن  
تامین روشنایی در اه روهای رفت آمد  
- تامین روشنایی در راهروهایی که هم برای رفت وآمد و هم برای حمل ونقل استفاده می شوند .  
راهروهای اصلی حمل ونقل  
روشنایی کارگاههای استخراج زغال  
- سیستم روشنایی ضد جرقه در جهه کار بلند  
- سیستم روشنایی کارگاه ها با چراغ های ذاتاً ایمن  
فصل سوم :  
معرفی نرم افزار CALCULUX  
کار کنید: Calculux  چگونه می توانید با  
منوی File:  
2منوی Data”' :  
بخش اصلی:  
بخش اصلی این قسمت:  
منوی “Calculation”:  
بخش “Calculations”:  
منوی “View”:  
منوی “Options”:  
منوی “Window”:  
منوی “Help”:  
فصل چهارم :  
طراحی روشنایی معدن عمارت توسط نرم افزار CALCULUX  
طراحی روشنایی تونل حمل و نقل ( رمپ اصلی) معدن عمارت  
نتیجه گیری  
فهرست منابع  

مقدمه

معدن سرب و روی عمارت یکی از معادن فعال در کشور است . ذخایر واقع در آن بر اساس فعالیتهای اکتشافی فنی انجام شده به چندین بلوک تقسیم شده است که بر اساس موقعیت و عیار به استخراج آن از قسمت شرق به غرب پرداخته اند و هم اینک کار بر روی بخش باقی مانده یعنی شرق صورت می گیرد

 

تاریخچه

نخستین بار معدن سرب و روی عمارت توسط مهندس جواد گل نراقی کشف شد و پس از انجام عملیات اکتشافی ، پروانه اکتشاف معدن در سال 1347 به نام ایشان صادر گردید ، سپس پروانه بهره برداری معدن عمارت در سال 1347 و به مدت 20 سال با حداقل استخراج 3 سال اول به ترتیب به میزان 1000 و 2000 و 3000  تن صادر شد ، سرانجام در سال 1342 با تصویب شورای عالی معادن ، پروانه بهره برداری معدن عمارت به شرکت شاهین واگذار گردید ، مجدداً پس از پیروزی انقلاب ، معدن عمارت با ذخیره 5/10 میلیون تن گالن(سولفید سرب) و اسفالریت (سولفید روی) شناسایی شد . پس از انجام ذخایر سرب و روی لکان که تأمین کننده خوراک کارخانه تغلیظ بوده در سال 1355 بهره برداری از ذخایر معدن عمارت با احداث 2 کارگاه استخراج زیرزمینی با شماره 1 و 2 و کارگاه روباز موچان آغاز شده است . عملیات بهره برداری از کارگاه های فوق تا سال 1364 کماکان ادامه داشته که در این سال به علت پایین بودن قیمت فروش کنسانتره سرب و روی و اتمام ذخایر در معدن روباز موچان ، عملیات بهره برداری از معدن متوقف گردید

در سال 1367 با افزایش قیمت کنسانتره سرب و روی ، بررسی مجدد به منظور از سرگیری استخراج معدن عمارت آغاز شد که سرانجام عملیات بهره برداری از معدن در سال 1369 از سرگرفته شد

از سال 1369 تا سال 1374 شرکت با مجوز بهره برداری از وزارت معادن و فلزات ادامه فعالیت نمود و از سال 1374 تا 1382 آخرین مجوز بهره برداری 8 ساله به نام شرکت معدنی و صنعتی شاهین اخذ گردید در نهایت در سال 1383 کارخانه سرب و روی لکان به شرکت برونر ترکیه واگذار شد

 

موقعیت جغرافیایی

معدن سرب و روی عمارت در 46 کیلومتری جنوب غربی شهرستان اراک در استان مرکزی واقع شده است . از نظر موقعیت جغرافیایی این معدن در طول جغرافیایی 49 درجه و 43 دقیقه و 26 ثانیه و در عرض جغرافیایی 33 درجه و 42 دقیقه و 5 ثانیه و در منطقه ای به ارتفاع 2180 متر از سطح آب دریا قرار دارد . دسترسی به کارخانه فرآوری از طریق جاده اراک_ بروجرد امکان پذیر می باشد.که پس از طی 18 کیلومتر در جاده فوق ، وارد جاده شازند شده و از محل دو راهی قدمگاه وارد روستایی به نام هفته عمارت و کرک شده که پس از چند کیلومتر به معدن سرب و روی رسیده و کارخانه تغلیظ سرب و روی لکان در فاصله 27 کیلومتری جنوب شرق معدن واقع شده است

این معدن در منطقه معتدل کوهستانی قرار دارد که از نظر آب و هوایی دارای تابستانهای گرم و زمستانهای سرد می باشد . تغییرات درجه حرارت سالانه بسیار زیاد بوده و از 20- درجه سانتی گراد در فصل زمستان تا 35+ درجه سانتی گراد در فصل تابستان متغییر است

واحدهای زمین شناسی ایران 

این کانسار در زون سنندج سیرجان واقع شده است

زون سنندج سیرجان فعالیت های کوهزایی زیادی را پشت سر گذاشته است و مجموعه ای از سنگ های دگرگونی شامل آمفیبولیت ها و شیست ها را تشکیل می دهد

 

ایالات فلز زایی در ایران

1 – البرز غربی : شامل pb – 2n – cu

2 – شازند  گلپایگان : شامل    fe – u – pb – 2n

3 – یزد   اصفهان   ملایر : شامل    sn – w – pb – 2 n – fe – au

4 – زاگرس : شامل      cr – mn

 

دوره های کانسار زایی سرب و روی در ایران

1- پروتوزوئیک پسین: شامل کانسار فعال کوشک و برخی کانسارهای غیر فعال مثل باشکول- مغستان- دوزردآلو ; می باشند

2- کرتاسه زیرین: رسته عمده ای از کانسارهای سرب و روی ایران مخصوص دوره کرتاسه  زیرین می باشد و گسترش آنها در ایران مرکزی و محور ملایر- اصفهان می باشد. که سرب و روی عمارت نیز جز این گروه می باشد

فورسته معتقد است که این کانسار حاصل کانسار حاصل تکنیک گندوانا می باشد ولی برخی معتقدند منشاء سیالات کانسار ساز در این منطقه اسلیت های حاوی سرب و روی است

از این دسته کانسارها می توان به نخلک و ایرانکوه اشاره کرد

ایران دارای بیش از 80 معدن سرب و روی می باشد

 

واحدهای منطقه ملایر اراک

در این منطقه توالی چینه شناسی مطابق زیر مشاهده می شود

1- واحدهای زوراسیک: شامل شیل- ماسه سنگ و میان لایه های آهکی که بر اثر دگرگونی به اسلیت فیلیت کوارتزیت و مرمر تبدیل شده است. البته این واحدها تقریباً متناوب می باشند

2- واحدهای کرتاسه: این واحدها به صورت شیب بر روی واحدهای ژوراسیک قرار گرفته اند، این بخش بیشتر شامل آهک شیل ومارن می باشد

3- واحدهای جوان: شامل مواد آبرفتی است که واحدهای فوق را می پوشاند

خصوصیات تکتونیکی ناحیه ملایر –اراک

ناحیه ملایر- اراک در قسمت مرکزی زون سنندج- سیرجان واقع شده است که شامل روراندگی های فراوانی می باشد. در این منطقه تغییر شکلهای شدیدی دیده می شود

دگرگونی های بسیار شدید در این منطقه سبب تبدیل سنگهای ژوراسیک به اسلیت یا شیست گردیده است در حالی که دگرگونی در سنگهای کرتاسه سبب تشکیل آهک های متبلور گردیده و این دگرگونی عامل بسیار مهمی در مهاجرت مواد محسوب می شود

زمین شناسی محدوده عمارت

این کانسار به لحاظ ساختمانی در زون سنندج- سیرجان واقع است

کانی های اصلی شامل اسفالریت و گالن می باشد گانگ آن  شامل کلسیت و کواترز است. این کانسار بین شیست و آهک واقع شده است

 

 فرآیند تکتونیکی در عمارت  

فعالیت های تکتونیکی ناشی از عملکرد فازهای کوهزایی آلپی است که به صورت چین های برگشته بزرگ و کوچک- طاقدیس و ناودیس- گسل های کوچک و بزرگ نمود پیدا کرده است. محدوده معدن به صورت یک ناودیس بزرگ است و به علت فراوانی چین ها در داخل آن باعث تکرار ماده معدنی شده است و گسل های فراوان با روند شمال- شمال غرب و زاویه شیب 90-80 این ساخت ها را قطع کرده است

در دامنه شمالی ناودیس دو گسل اصلی محدود کننده ماده معدنی می باشد. وجود طاقدیس های داخلی در ناودیس اصلی سبب رخنمون ماده معدنی شده است. فعالیت های تکتونیکی در منطقه عمارت به دو دسته کلی تقسیم می شود

1- فازهای اولیه که باعث چین خوردگی شده اند و طاقدیس ها و ناودیس ها از نوع فشاری را به وجود آورده اند

2- فازهای ثانویه به سبب ایجاد گسل های فراوانی با روند شمال- جنوب شده است که سبب نفوذ رگه های سیلیسی  و کربناتی در آن شده است

رگه های سیلیسی حاوی کانه زایی سولفیدی می باشد و در مرحله بعد گسلهای دیگری  سبب خردشدن رگه های سیلیسی و مجاورت آن با آهک مرمری شده است

فرآیندهای ماگمایی:

در دوناحیه اطراف عمارت فعالیت های ماگمایی دیده می شود

1- گرانودیوریت  آستانه در 25 کیلومتری که در اسلیت ها و شیست ها تزریق شده است و دگرگونی مجاروتی ایجاد نموده است

2- آهن شمس آباد در فاصله 15 کیلومتری که ناشی از فعالیت های آتشفشانی زیر دریایی می باشد که سبب متصاعد شدن ترکیبات آهن در قسمت انتهایی رسوبات آهکی اواسط کرتاسه می باشد

 

بررسی وضعیت کانی شناسی در معدن

در این محدوده سه دسته کانی عمده مشاهده می شود

1- کانی های فلزی شامل پیریت- کالکوپیریت- اسفالریت و گالن

پیریت: این کانی در عمارت اکثراً با گالن و اسفالریت همراه است این کانی در زون سیلیسی در آهک ها وجود دارد ولی بیشترین تمرکز آن در مرز لایه شیل بازون سیلیسی دیده می شود گفته می شود تجمع پیریت لایه ای به عرض 20 سانتی متری به وجود آورده است که در اثر هوازدگی به رنگ قرمز- قهوه ای می باشد و از آن به عنوان ردیاب ماده معدنی استفاده می شود

کالکو پیریت: این کانی به مقدار کم در منطقه کانی ساز ی شده  دیده می شود

 گالن: این کانی به صورت پراکنده و دانه ریز و گاهی رگه ای و گاهی هم به صورت جانشینی یعنی پرکننده فضاهای خالی بین دانه ای یافت می شود

2- کانی های فرعی: در کانسار عمارت در اثر دگرسانی کالکوپیریت کانی هایی مثل کوولیت قابل مشاهده است. از دیدگاه کانی های فرعی می توان به اسمیت- سروزیت- سیدریت (کربنات آهن) و ; اشاره کرد

3- گانگ: کانی های باطله در این معدن شامل شامل کوارتز – کلسیت- دولومیت و باریت می باشد

کارهای اکتشافی

در حال حاضر کار اکتشافی خاصی در معدن صورت نمی گیرد و کارهای اکتشافی صورت گرفته در این معدن در گذشته توسط انگلیسی ها انجام شده است. هم اینک کارهای اکتشافی در حد مغزه گیری و آنالیز نمونه ها می باشد

 

ذخیره معدن

با توجه به کارهای اکتشافی انجام شده و گزارشات موجود ذخیره این معدن حدود 5/10 میلیون تن تخمین زده شده است که دارای عیاری در حدود 7 درصد می باشد که به لحاظ ذخیره بعد از انگوران بزرگ ترین معدن سرب و وری ایران می باشد و به لحاظ عیار نیز دارای شرایط خوبی می باشد

البته معدن سرب و روی انگوران به لحاظ عیار 25-30 درصد در وضع بسیار بهتری به سر می برد

 

روش استخراج

این معدن امروزه به صورت زیرزمینی استخراج می شود ولی در گذشته هم به صورت روباز و هم به صورت زیر زمینی استخراج گردیده است

در این معدن مهندسان دست به ابتکار جدیدی زده اند. آنها با توجه به ویژگی های آهک یک رمپ اصلی در آهک باز کرده اند و از روش ساب لول کیوینگ برای استخراج ماده معدنی استفاده می کنند

این معدن دارای یک رمپ اصلی می باشد که این رمپ در کمر پائین زمین شناسی  آن که آهک می باشد حفر شده است. طول این رمپ در حال حاضر حدود 800 متر می باشد. کمربالای زمین شناسی کانسار شیست می باشد و با توجه به احتمال ریزش آن کمتر نفوذی در داخل آن صورت گرفته است. این معدن از نوع خودنگهدار می باشد و این مزیت بسیار بزرگ سبب شده است که علاوه بر عدم نیاز به نگهداری امکان فعالیت تجهیزات و استخراج مواد را آسان کند

در این معدن کار برای استخراج مواد به صورت طبقات فرعی می باشد و در حال حاضر طبقات فرعی کار شده بدین صورت می باشد

دهانه

طبقه فرعی اول

طبقه فرعی دوم

طبقه فرعی سوم

طبقه فرعی چهارم

طبقه فرعی پنجم

آخرین ارتفاع رمپ

در بعضی طبقات هنوز بخشی از کار باقی مانده است. از ارتفاع 1994 یک رمپ فرعی به ارتفاع 1983 زده شده است. به منظور تهویه بهتر و وجود یک راه فرعی در مواقع لزوم که آن هم در آهک زده شده است که ارتفاع آن کمتر از 2 متر می باشد. در هنگام استخراج کل سقف خرده می شود طوری که بتوان از ارتفاع های پائین نیز آخرین سقف را مشاهده کرد

البته ممکن است به علت نازک شدن ماده معدنی بخشی از سقف باقی بماند. در صورتی که انفجار به خوبی انجام شود می توان با سه بار آتشباری آن بخش از سقف را به طور کامل شکست

میزان استخراج

در گذشته میزان استخراج بسیار کمتر از زمان فعلی بوده است. پداشته است. در حال حاضر میزان استخراج سالیانه حدود  100000 تن می باشد

تهویه معدن 

برای تهویه معدن از فن هایی به صورت مکشی استفاده می شود که دهانه تونل قرار گرفته است. همچنین در داخل هر طبقه فرعی از دویل هایی جهت سهولت در تهویه هوا استفاده می شود

 

مشکلات معدن

 با توجه به صحبت های انجام شده با مهندسین معدن می توان دریافت که بیشترین مشکلات موجود در معدن در ارتباط با کارگران است. با توجه به ویژگی های معدنکاری کارگران در معدن از جامعه دور شده و هم از لحاظ سطح اجتماعی و هم سطح فکری در موقعیت مناسبی نیستند. و کار در یک محیط خشن نیز خود به شدت خشونت آنها افزوده است و ممکن است با کوچکترین حرکتی حرمت بین مهندس و کارگر شکسته شود

همچنین با توجه به مشکلات موجود بین دو طرف قرارداد کارگران استخدامی از این موضوع حداکثر استفاده را می برتد

از دیگر مشکلات عمده می توان به مشکلات در تهیه مواد برای آتشباری اشاره کرد

کمبود وسایلی مثل جامبودریل و دیگر وسایل جهت بارگیری و حمل و نقل که البته با توجه به میزان استخراج درحال حاضر طبیعی می باشد ولی در صورت رفع مشکل بین دو طرف قرارداد نیاز به تجهیزات بیشتری می باشد

در ضمن بهتر بود از یک جامبو دریل چند بازو به جای تک بازو استفاده شود تا با استفاده از ویژگی های آن سرعت کار بالا رود

به نظر می رسد که شیب رمپ اصلی در بعضی نقاط  زیاد می باشد. در برخی مواقع تجمع آب در سینه کار شرایط را برای رفت و آمد و استخراج مواد سخت می کند. همچنین کمبود چراغ در برخی مواقع کار را در هنگام آتشباری سخت تر می کند

طراحی روشنایی در معادن

 

مقاله فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن در word

 مقاله فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن در word دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن در word

فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن  
الف) عبادت‏  
غفلت اکثریت‏  
ب) امتحان‏  
منظور از امتحان چیست؟  
غرض از امتحان چند چیز می‏تواند باشد:  
ج) خلافت و جانشینی‏  
آفرینش انسان  
داستان آدم در قرآن  
انسانها همه از یک پدر و مادرند  
نتایج حاصل از آیات خلقت انسان  
آفرینش انسان از دیدگاه دانشمندان  
خصایص انسان از نظر علمی  
خلاصه و نتیجه:  
منابع :  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن در word

قرآن‏کریم(1)، نهج البلاغه(2) پی‏نوشت‏ها: 1. «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَ رَحْمَهٌ لِّلْمُؤْمِنِین» (سوره اسراء، آیه 82)

2. مفردات راغب اصفهانی: «العبودیهُ و اظهار التَّذلُّلِ و العِبادَهُ اَبْلَغ مِنْها لِاَنَّها غایَهُ التَّذَلُّل»

3. ترجمه از نویسنده است

4. «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون» (سوره ذاریات، آیه 56)

5. سوره یس، آیه

6. سوره روم، آیه

7. نهج‏البلاغه، خطبه‏اول

8. ر.ک: چهل حدیث، حضرت امام(ره)، صص 167 –

9. ر.ک: خودشناسی برای خود سازی، مصباح یزدی، محمد تقی، صص 64 و

10. سوره هود، آیه

فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن

          از جمله آیاتی که فلسفه انسان و جن را بیان می‏کند آیه‏کریمه‏56 از سوره‏ذاریات می‏باشد که می‏فرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون؛ جن و آدمی را نیافریدیم مگر برای عبادت و پرستش کردن»

از جمله آیاتی که فلسفه انسان و جن را بیان می‏کند آیه‏کریمه‏56 از سوره‏ذاریات می‏باشد که می‏فرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون؛ جن و آدمی را نیافریدیم مگر برای عبادت و پرستش کردن»

قرآن مجید کتاب زندگی و نسخه‏تکامل و سعادت آدمی است؛(1) بنابراین به جا و ضروری است سؤال‏های اساسی زندگی از دیدگاه قرآن بررسی و جواب داده شود. یکی از سؤال‏های مهمی که همواره برای انسان مطرح بوده و هست فلسفه آفرینش است که یک سؤال ریشه‏دار و اساسی است و بشر همواره می‏خواسته بداند برای چه آفریده شده است و هدف از زندگی چیست؟

وقتی به قرآن مجید مراجعه می‏کنیم چند دسته از آیات پاسخ سؤال ما هستند که به طور کلی به سه دسته می‏توانیم تقسیم نماییم

الف) عبادت‏

از جمله آیاتی که فلسفه انسان و جن را بیان می‏کند آیه‏کریمه‏56 از سوره‏ذاریات می‏باشد که می‏فرماید: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون؛ جن و آدمی را نیافریدیم مگر برای عبادت و پرستش کردن». این آیه‏مبارکه به صراحت غرض از آفرینش را عبادت و پرستش حضرت حق جل و علا بیان می‏کند، و عبادت را علت منحصر خلقت جن و انس ذکر می‏کند؛ زیرا جمله در قالب استثناء بعد از نفی می‏باشد که این ساختار در ادبیات عربی مفید حصر است و اختصاص را می‏رساند؛ یعنی علت آفر ینش جن و انس، فقط عبادت می‏باشد. عبادت چیست؟

«یعبدون» از ماده عبادت به معنی اطاعت است؛ در کتب لغت از جمله «قاموس» و «صحاح» عبادت به معنای طاعت معنا شده است؛ مصباح اللغه آن را به معنی خضوع و انقیاد گرفته است؛(2) در کتاب شریف التحقیق فی کلمات القرآن المجید می‏خوانیم: اصل در ماده‏آن، نهایت تذلل در قبال مولا همراه با اطاعت می‏باشد؛(3) بنابراین نتیجه می‏گیریم معنای عبادت، اظهار خضوع و ذلّت همراه با فرمانبرداری است

عبادت به عنوان فلسفه خلقت انسان برای تکامل و نزدیکی به خدای متعال که کمال مطلق است می‏باشد؛ بنابراین عبادت راه و وسیله است. برای رسیدن به کمال نه اینکه هدف نهایی و غایه الغایات باشد بلکه هدف مقدّمی است و چون راه نزدیک شدن به کمال مطلق فقط یکی است و آن ه مان خط مستقیم است لذا فرمود فقط برای عبادت خلق کردم(4) و در سوره «یس» فرمود صراط مستقیم عبادت خداست؛(5) راه فقط یکی است و آن هم طریق عبادت و بندگی خداست

غفلت اکثریت‏

در سوره‏اعراف می‏فرماید: «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِ‏ّ وَالإِْنس» سؤال می‏شود چرا اکثر جن و انس به جهنّم می روند؟ چرا اکثریت دنبال غرض اصلی نیستند؟ مگر نه این است که خداجویی فطری بوده و دین مطابق فطرت آدمی است. کما این‏که می‏فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُون؛(6) پس رو سوی دین حق کن در حالی که ثابت و استوار بر آن هستی این سرشتی است که خدا مردم را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش الهی‏نیست این است آیین استوار ولی اکثر مردم نمی‏دانند

جواب: حرکت در مسیر کمال و غرض اصلی منوط به شناخت و تصدیق مطلوبیت آن است؛ امّا چون اکثریت کمال حقیقی را نمی‏شناسند و لذت رسیدن به آن را درک نمی‏کنند؛ لذا در صدد آن بر نمی‏آیند. هر چند یک امر فطری است؛ امّا نیاز به بیداری و توجّه دارد و در اکثر مردم نیازم ند راهنمایی و بیدار کردن است کما این‏که یکی از وظایف انبیاء الهی(ع) بیدار کردن فطرت آدمی است: «تا این‏که بخواهند عهد فطری او را ادا کنند و نعمت فراموش شده او را بیادشان آورند.»(7)

به قول حضرت امام(ره) گرچه نقشِ انسانی مفطور به توحید است امّا در اول و شروع زندگی با تمایلات نفسانیه و شهوات حیوانیه نشو و نمو می‏کند و اگر انسان خود را تربیت نکند غرق در حیوانیت شده و هیچ یک از معارف الهیه در او بروز نمی‏کند و انوار فطری خاموش می‏شود.( 8)

بنابراین انس بیشتر با مادیات و اعتبارات انسان را از فطرت الهی خود غافل می‏نماید و اثر این غفلت راه جهنّم را می‏پیماید. حال ممکن است این سؤال مطرح شود که چرا خدای متعال این غرایز حیوانی و مادی را در نهاد آدمی قرار داده است، بطوری که اکثریت را از هدف اصلی باز داشته است؟

در جواب به این سؤال توجّه به دو نکته در مورد کمال انسان لازم می‏باشد؛

1) یکی این‏که ارزش کمال انسان به اختیاری بودن آن است و سرِّ این که می‏تواند از ملائکه سبقت گیرد همین مختار بودن در طی مسیر کمال است و لازمه‏اختیار و انتخاب، وجود راهها، کششها و انگیزه‏ها ی مختلف است و اگر آدمی فقط یک گرایش می‏داشت و آن هم کشش به سوی خدای متعال، دیگر نمی‏توانست انتخابگر باشد و حال آن‏که خصیصه و امتیاز اصلی انسان اختیار اوست؛ بنابراین ضرورت دارد تا کششهایی در جهت مخالف عبادت و بندگی هم در او باشد تا خود یک طرف را انتخاب ن موده و حرکت نماید

2) نکته دوم: کمال انسان تدریجی و دارای مراحل است؛ یعنی در طول زمان به تدریج باید کسب نمود مرحله به مرحله پیش رفت و در همه‏مراحل از قدرت اختیار برخوردار است تا انتخاب و طی همه مراحل آزادانه و با اراده و خواست او باشد.(9)

با توجّه به این دو نکته راز وجود گرایش‏های طبیعی و دنیایی در نهاد آدمی آشکار می‏گردد؛ زیرا فرض این است که انسان انتخابگر باشد و لازمه‏آن وجود کششهای متفاوت است تا راهها متعدد گردد. همچنین رسیدن به کمال تدریجی در اثر گذشت زمان است؛ لذا اول انسان باید بتو اند در این دنیا چند صباحی روزگار بگذراند تا زمینه تکامل او فراهم گردد و زندگی دنیایی نیازمند اسباب، وسایل و شرایط ویژه‏ای است. غرایز و میل‏های طبیعی انگیزه‏هایی هستند برای تهیه و فراهم نمودن این اسباب و وسایل؛ لذا وجود آنها برای ادامه‏حیات ضروری است؛ و ب دون آنها حیاتی نخواهد بود تا انسان در سایه آن راه خود را انتخاب نماید. بعلاوه این میل‏ها زمینه‏ساز امتحان آدمی نیز می‏باشد

پس گرایش‏های انسان را می‏توان به دو شاخه کلی تقسیم نمود

1) یکی برای حفظ موجودیت و زندگی انسان در دنیا،

2) دومی برای کسب کمال و طیِ مسیرِ اصلی. غایت اولی بقاء انسان در دنیا و غایت دومی رسیدن به کمال و رحمت بی‏کران الهی است

شاخه‏اول خود به خود به فعلیّت می‏رسد امّا قسم دوم نیازمند توجّه، تقویت و به فعلیت رساندن است. عده‏ای در اثر اشتغال زیاد به قسم اول، از قسم دوم غافل مانده و از کمال و رحمت محروم می‏گردند در نتیجه روانه جهنّم می‏شوند

ب) امتحان‏

دسته‏دوم از آیات قرآن‏کریم فلسفه خلقت انسان را امتحان و ابتلاء بیان می‏فرماید

«وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیَّامٍ وَ کَانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمَآءِ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً؛(10) و او کسی است که آسمان‏ها و زمین را در شش روز (شش دوره) آفرید و عرش(و حکومت) او بر آب قرار داشت تا (بخا طر اینکه) شما را بیازماید که کدام‏یک از حیث عمل بهترین هستید»

«الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَوهَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُور؛(11) کسی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدامین عمل بهتری دارید و او شکست‏ناپذیر و بخشنده است»

در این دو آیه علت آفرینش امتحان انسان‏ها بیان شده است. حتی قرآن‏کریم نعمات و زیبایی‏های زمینی را هم بخاطر امتحان خلق فرموده است کما اینکه می‏فرماید

«إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَی الْأَرْضِ زِینَهً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا؛(12) همانا ما هر آنچه بر روی زمین است آرایش و زینتی برای آن قرار دادیم تا انسان‏ها را بیازماییم که کدام یک بهترین عمل را دارند.»

منظور از امتحان چیست؟

مقاله عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام در word

 مقاله عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام در word دارای 31 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام در word

عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام  
ایمان و عبادت على علیه السلام  
عواطف على علیه السلام  
خدمات نظامى على علیه السلام  
غزوه بدر:  
غزوه احد:  
غزوه بنى نضیر:  
منابع :  

عدالت و حقیقت خواهى على علیه السلام

فان فى العدل سعه و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق (نهج البلاغهـاز کلام 15)

على علیه السلام مرد حق و عدالت بود و در این امر بقدرى شدت عمل بخرج میداد که فرزند دلبند خود را با سیاه حبشى یکسان میدید،آنحضرت از عمال خود باز جوئى میکرد و ستمگران را مجازات مینمود تا حق مظلومین را مسترد دارد بدینجهت فرمود:بینوایان ضعیف در نظر من عزیز و گردنکشان ستمگر پیش من ضعیفند.حکومت على علیه السلام بر پایه عدالت و تقوى و مساوات و مواسات استوار بود و در مسند قضا جز بحق حکم نمیداد و هیچ امرى و لو هر قدر خطیر و عظیم بود نمیتوانست رأى و اندیشه او را از مسیر حقیقت منحرف سازد.على علیه السلام خود را در برابر خدا نسبت برعایت حقوق بندگان مسئول میدانست و هدف او برقرارى عدالت اجتماعى بمعنى واقعى و حقیقتى آن بود و محال بود کوچکترین تبعیضى را حتى در باره نزدیکترین کسان خود اعمال نماید چنانکه برادرش عقیل هر قدر اصرار نمود نتوانست چیزى اضافه بر سهم مقررى خود از بیت المال مسلمین از آنحضرت دریابد و ماجراى قضیه آن در کلام خود آنجناب آمده است که فرماید:و الله لان ابیت على حسک السعدان مسهدا و اجر فى الاغلال مصفدا احب الى من القى الله و رسوله یوم القیامه ظالما لبعض العباد و غاصبا لشى‏ء من الحطام

بخدا سوگند اگر شب را (تا صبح) بر روى خار سعدان (که به تیزى مشهور است) به بیدارى بگذرانم و مرا (دست و پا بسته) در زنجیرها بر روى آن خارهابکشند در نزد من بسى خوشتر است از اینکه در روز قیامت خدا و رسولش را ملاقات نمایم در حالیکه به بعضى از بندگان (خدا) ستم کرده و از مال دنیا چیزى غصب کرده باشم و چگونه بخاطر نفسى که با تندى و شتاب بسوى پوسیدگى برگشته و مدت طولانى در زیر خاک خواهد ماند بکسى ستم نمایم؟

و الله لقد رأیت عقیلا و قد املق حتى استماحنى من برکم صاعا;

بخدا سوگند (برادرم) عقیل را در شدت فقر و پریشانى دیدم که مقدار یکمن گندم (از بیت المال) شما را از من تقاضا میکرد و اطفالش را با مویهاى ژولیده و کثیف دیدم که صورتشان خاک آلود و تیره و گوئى با نیل سیاه شده بود و (عقیل ضمن نشان دادن آنها بمن) خواهش خود را تأکید میکرد و تقاضایش را تکرار مینمود و من هم بسخنانش گوش میدادم و (او نیز) گمان میکرد دینم را بدو فروخته و از او پیروى نموده و روش خود را رها کرده‏ام!

فاحمیت له حدیده ثم ادنیتها من جسمه لیعتبر بها!;

پس قطعه آهنى را (در آتش) سرخ کرده و نزدیک تنش بردم که عبرت گیرد!از درد آن مانند بیمار شیون و فریاد زد و نزدیک بود که از حرارت آن بسوزد (چون او را چنین دیدم) گفتم اى عقیل مادران در عزایت گریه کنند آیا تو از پاره آهنى که انسانى آنرا براى بازیچه و شوخى گداخته است ناله میکنى ولى مرا بسوى آتشى که خداوند جبار آنرا براى خشم و غضبش افروخته است میکشانى؟آیا تو از این درد کوچک مینالى و من از آتش جهنم ننالم؟

و شگفت‏تر از داستان عقیل آنست که شخصى (اشعث بن قیس که از منافقین بود) شبانگاه با هدیه‏اى که در ظرفى نهاده بود نزد ما آمد (و آن هدیه) حلوائى بود که از آن اکراه داشتم گوئى بآب دهن مار و یا باقى آن خمیر شده بود بدو گفتم آیا این هدیه است یا زکوه و صدقه است؟و صدقه که بر ما اهل بیت حرام است گفت نه صدقه است و نه زکوه بلکه هدیه است!

پس بدو گفتم مادرت در مرگت گریه کند آیا از طریق دین خدا آمده‏اى که مرافریب دهى؟آیا بخبط دماغ دچار گشته‏اى یا دیوانه شده‏اى یا هذیان میگوئى (که براى فریفتن على آمده‏اى) ؟

و الله لو اعطیت الاقالیم السبعه بما تحت افلاکها على ان اعصى الله فى نمله اسلبها جلب شعیره ما فعلته;

بخدا سوگند اگر هفت اقلیم را با آنچه در زیر آسمانهاى آنها است بمن بدهند که خدا را درباره مورچه‏اى که پوست جوى را از آن بگیرم نا فرمانى کنم هرگز نمیکنم و این دنیاى شما در نظر من پست‏تر از برگى است که ملخى آنرا در دهان خود میجود،على را با نعمت زودگذر دنیا و لذتى که پایدار نیست چکار است؟ما لعلى و لنعیم یفنى و لذه لا تبقى ⁽¹⁾ .عبد الله بن ابى رافع در زمان خلافت آنحضرت خازن بیت المال بود یکى از دختران على علیه السلام گردن بندى موقه براى چند ساعت جهت شرکت در یک مهمانى عید قربان بعاریه از عبد الله گرفته بود،پس از خاتمه مهمانى که مهمانان بمنزل خود رفتند على علیه السلام دختر خود را دید که گردن بند مروارید بیت المال در گردن اوست فى الفور بانگ زد این گردن بند را از کجا بدست آورده‏اى؟دخترک با ترس و لرز فراوان عرض کرد از ابن ابى رافع براى چند ساعت بعاریه گرفته‏ام عبد الله گوید امیر المؤمنین علیه السلام مرا خواست و فرمود اى پسر ابى رافع در مال مسلمین خیانت میکنى؟عرض کردم پناه بر خدا اگر من بمسلمین خیانت کنم!

فرمود چگونه گردن بندى را که در بیت المال بود بدون اجازه من و رضایت مسلمین بدختر من عاریه داده‏اى؟

عرض کردم یا امیر المؤمنین او دختر شما است و آنرا از من بامانت خواسته که پس بدهد و من خود ضامن آن گردن بند هستم که آنرا محل خود باز گردانم،فرمود همین امروز آنرا بمحلش برگردان و مبادا براى بار دیگر چنین کارى مرتکب شوى که گرفتار عقوبت من خواهى شد و اگر او گردن بند را بعاریه مضمونه نگرفته بود اولین زن هاشمیه بود که دستش را مى‏بریدم،دخترش وقتى این سخن را شنید عرض‏کرد یا امیر المؤمنین من دختر توام چه کسى براى استفاده از آن از من سزاوارتر است؟حضرت فرمود اى دختر على بن ابیطالب هواى نفست ترا از راه حق بدر نبرد آیا تمام زنهاى مهاجرین در عید چنین گردن بندى داشتند؟آنگاه گردن بند را از او گرفت و بمحلش باز گردانید ⁽²⁾ .طلحه و زبیر در زمان خلافت على علیه السلام با اینکه ثروتمند بودند چشمداشتى از آنحضرت داشتند.على علیه السلام فرمود دلیل اینکه شما خودتان را برتر از دیگران میدانید چیست؟

عرض کردند در زمان خلافت عمر مقررى ما بیشتر بود حضرت فرمود در زمان پیغمبر صلى الله علیه و آله مقررى شما چگونه بود؟

عرض کردند مانند سایر مردم على علیه السلام فرمود اکنون هم مقررى شما مانند سایر مردم است آیا من از روش پیغمبر صلى الله علیه و آله پیروى کنم یا از روش عمر؟

چون جوابى نداشتند گفتند ما خدماتى کرده‏ایم و سوابقى داریم!على علیه السلام فرمود خدمات و سوابق من بنا بتصدیق خود شما بیشتر از همه مسلمین است و با اینکه فعلا خلیفه هم هستم هیچگونه امتیازى میان خود و فقیرترین مردم قائل نیستم،بالاخره آنها مجاب شده و نا امید برگشتند

على علیه السلام عدالت را در همه جا مستقر میکرد و از ظلم و ستم بیزارى میجست،او پیرو حق بود و هر چه حقیقت اقتضاء میکرد انجام میداد دستورات وى که بصورت فرامین بفرمانداران شهرستانها نوشته شده است حاوى تمام نکات حقوقى و اخلاقى بوده و حقوقدانان جهان از آنها استفاده‏هاى شایانى برده و در مورد حقیقتخواهى آنحضرت قضاوت نموده‏اند.جرجى زیدان در کتاب معروف خود (تاریخ تمدن اسلام) چنین مینویسد:ما که على بن ابیطالب و معاویه بن ابى سفیان را ندیده‏ایم چگونه میتوانیم آنها را از هم تفکیک کنیم و بمیزان ارزش وجود آنها پى ببریم؟

ما از روى سخنان و نامه‏ها و کلماتى که از على و معاویه مانده است پس از چهارده قرن بخوبى میتوانیم درباره آنها قضاوت کنیم.معاویه در نامه‏هائى که بعمال و حکام خود نوشته بیشتر هدفش اینست که آنها بر مردم مسلط شوند و زر و سیم بدست آورند سهمى را خود بردارند و بقیه را براى او بفرستند ولى على بن ابیطالب در تمام نامه‏هاى خود بفرمانداران خویش قبل از هر چیز اکیدا سفارش میکند که پرهیزکار باشند و از خدا بترسند،نماز را مرتب و در اوقات خود بخوانند و روزه بدارند،امر بمعروف و نهى از منکر کنند و نسبت بزیر دستان رحم و مروت داشته باشند و از وضع فقیران و یتیمان و قرض داران و حاجتمندان غفلت نورزند و بدانند که در هر حال خداوند ناظر اعمال آنان است و پایان این زندگى گذاشتن و گذشتن از این دنیا است ⁽³⁾

هیچیک از علماى حقوق روابط افراد و طبقات را با هم و همچنین مناسبات.اجتماع را با حکام دولتى مانند آنحضرت بیان ننموده‏اند،على علیه السلام جز راستى و درستى و حق و عدالت هدفى نداشت و از دسیسه و حیله و نیرنگ بر کنار بود.موقعیکه بخلافت رسید و عمال و حکام عثمان را معزول نمود عده‏اى از یارانش عرض کردند که عزل معاویه در حال حاضر مقرون بصلاح نیست زیرا او مردى فتنه جو است و بآسانى دست از امارت شام بر نمیدارد،على علیه السلام فرمود من براى یکساعت هم نمیتوانم اشخاص فاسد و بیدین را بر جماعت مسلمین حکمروا بینم

گروهى کوته نظر را عقیده بر اینست که على علیه السلام بسیاست آشنائى نداشت زیرا اگر معاویه را فورا عزل نمیکرد بعدا میتوانست او را معزول کند و یا در شوراى 6 نفرى عمر اگر موقه سخن عبد الرحمن بن عوف را میپذیرفت خلافت بعثمان نمیرسید و اگر عمرو عاص را در جنگ صفین رها نمیساخت بمعاویه غالب میشد و جریان حکمیت پیش نمیآید و و;سخنان و اعتراضات این گروه از مردم در بادى امر صحیح بنظر میرسد ولى باید دانست که على علیه السلام مردم کریم و نجیب و بزرگوار و طرفدار حق و حقیقت بود و او نمى‏توانست معاویه و امثال او را بر مسلمین والى نماید زیرا حکومت او که همان خلافت الهیه بود با حکومت دیگران فرق داشت،حکومت الهیه با توجه بمبانى عالیه اخلاقى و فضائل نفسانى مانند عدل و انصاف و تقوى‏و فضیلت و حکمت و امثال آنها پى ریزى شده و مصالح فردى و اجتماعى مسلمین را در نظر میگیرد و آنچه بر خلاف حق و عدالت است در چنین روشى دیده نمیشود،على علیه السلام مظهر صفات خدا و نماینده او در روى زمین است و اعمالى که انجام میدهد باید منطبق با حقیقت و دستور الهى باشد

سیاست و دسیسه و گول زدن شیوه اشخاص حیله‏گر و نیرنگ باز و فریبکار است براى على علیه السلام انجام این اعمال شایسته نبود نه اینکه او نمیتوانست مانند دیگران زرنگى بخرج دهد چنانکه خود آنحضرت فرماید:و الله ما معاویه بادهى منى و لکنه یغدر و یفجر.بخدا سوگند معاویه از من زیرکتر و با هوش‏تر نیست و لکن او مکر میکند و مرتکب فجور میگردد.و باز فرمود:لو لا التقى لکنت ادهى العرب.یعنى اگر تقوى نبود (بفرض محال من تقوى نداشتم) از تمام عرب زرنگتر بودم.ولى تجلى حق سراپاى على را فرا گرفته بود او حق میگفت و حق میدید و حق میجست و از حق دفاع میکرد

درباره عدالت على علیه السلام نوشته‏اند که سوده دختر عماره همدانى پس از شهادت آنحضرت براى شکایت از حاکم معاویه (بسر بن ارطاه) که ظلم و ستم روا میداشت بنزد او رفت و معاویه او را که در جنگ صفین مردم را بطرفدارى على علیه السلام علیه معاویه تحریک میکرد سرزنش نمود و سپس گفت حاجت تو چیست که اینجا آمده‏اى؟

سوده گفت بسر اموال قبیله ما را گرفته و مردان ما را کشته و تو در نزد خداوند نسبت باعمال او مسئول خواهى بود و ما براى حفظ نظم بخاطر تو با او کارى نکردیم اکنون اگر بشکایت ما برسى از تو متشکر میشویم و الا ترا نا سپاسى کنیم معاویه گفت اى سوده مرا تهدید میکنى؟سوده لختى سر بزیر انداخت و آنگاه گفت

صلى الاله على روح تضمنها
قبر فاصبح فیها العدل مدفونا

یعنى خداوند درود فرستد بر روان آنکه قبرى او را در بر گرفت و عدالت نیز با او در آن قبر مدفون گردید.معاویه گفت مقصودت کیست؟