۴۳۸ مطلب در مرداد ۱۳۹۵ ثبت شده است

تحقیق روش تحقیق مبانی توسعه یک جامعه در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 تحقیق روش تحقیق مبانی توسعه یک جامعه در word دارای 44 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق روش تحقیق مبانی توسعه یک جامعه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق روش تحقیق مبانی توسعه یک جامعه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن تحقیق روش تحقیق مبانی توسعه یک جامعه در word :

مقدمه
توسعه فراگردی پیچیده و صورتی از دگرگونی اجتماعی است که در سطح جهانی، ملی، منطقه ای و ناحیه ای و در ابعاد فردی و جمعی در اشکال اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی قابل تحقق است؛ فراگردی که در پی تبدیل وضعیت موجود به وضعیتی مطلوب و بهینه است. وضعیتی که در آن اعضای جامعه به منابع ارزشمند، قدرت، ثمرات و ثروت دسترسی بیشتری پیدا می کنند و بهبود و ارتقای سطح زندگی اجتماعی، انسانی و تعالی انسان را به دنبال دارد.
در زمان حساسی از تاریخ که نابرابری بین کشورهای مختلف و درون هر کشور بیداد می کند، فقر، گرسنگی، فقدان بهداشت، کم سوادی و تبعضاتی از این دست می روند که جاودانه شوند و آنچه را که حیات بشر به آنها وابسته است را رو به زوال هدایت کنند.
ما معتقدیم که: نیروی انسانی یکی از مهم ترین منابع توسعه پایدار است که شامل مجموعه افکار، عقاید، باورها و فرهنگ و دانش، مهارت خلاقه می باشد.
در این میان دانش و ظرفیت علمی نیروی انسانی هر جامعه مهمترین و مؤثرترین عامل در بهره برداری بهینه از منابع مادی و معنوی و اساسا توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی آن می باشد و توجه به نقش زنان به عنوان نیمی از منابع انسانی، نه تنها از اهداف اساسی توسعه اقتصادی و اجتماعی در هر کشور به شمار می رود، بلکه ابزاری مؤثر در تحقیق دیگر اهداف توسعه نیز محسوب می شود. از این رو، یکی از شاخص های درجه توسعه یافتگی یک کشور، میزان مشارکت و نقشی است که زنان در آن کشور دارا هستند.
به رغم اهمیت نقش زنان در فرآیند در توسعه در اغلب کشورهای توسعه یافته و بعضی از کشورهای در حال توسعه، کشور ایران با شرایط مطلوب، اختلاف قابل توجهی دارد.
تاریخچه توسعه
سازمان ملل متحد دهه 75 الی 85 میلادی را «دهه زن» نامید. نتیجه این نام گذاری آن بود که توجه بیشتر به وضعیت زنان طی یک دهه، منجر به آن شد که دولت ها و جوامع بین المللی به این واقعیت پی ببرند که بدون مشارکت زنان در برنامه های توسعه، کیفیت عمومی زندگی ارتقا نخواهد یافت. تعداد زنان جهان در سال 1985 میلادی، 41/2 میلیارد نفر بود که بر اساس پیش بینی های سازمان ملل تا پایان قرن بیستم به سه میلیارد نفر افزایش خواهد یافت.
«دهه زن» فرصتی را پیش آورد تا موقعیت زنان – که حدود نیمی از جمعیت جهان را تشکیل می دهند مورد توجه قرار گیرد و اقداماتی برای بالا بردن وضعیت بهداشتی، اجتماعی و اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آنان صورت گیرد.
در سال 1980، زنان 60% جمعیت 824 میلیون نفری بی سوادان را در جهان تشکیل می دادند و این تعداد همچنان رو به افزایش است. آمار مشارکت زنان در نیروی کار با آمار مربوط به مشارکت مردان تفاوت فاحش دارد.
برآورد سازمان ملل نشان می دهد که در سال 1975، 29% از کل جمعیت زنان به کار اشتغال داشته اند، در حالی که این رقم برای مردان 8/53% بوده است.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

تحقیق جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 تحقیق جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف در word دارای 250 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن تحقیق جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف در word :

فصل اول
1- اصول کلی جریان یک سیال در طول ریسندگی لیف
1-1- مقدمه
اولین علم مورد نیاز برای توسعه روش های ریسندگی استفاده شده، برای تولید لیف به وسیله بررسی بر روی عنکبوت و کرم ابریشم ارائه شد. این مخلوقات نشان داده اند که مراحل زیر برای استخراج الیاف ممتد نازک موردنیاز می باشند.
1- کسب مایع ریسندگی
2- شکل گیری مایع ریسندگی
3- سخت شدن مایع ریسندگی
به علاوه الیاف تولید شده ای که ما به حالت ریسیده به دست می آوریم. ممکن است این که الیاف تولید شده به طراحی بعدی نیاز داشته باشند. بنابراین آنها باید دارای خصوصیات کافی باشند. در کارخانه الیاف پلیمری، پلیمردر شکل مذاب یا محلول تحت فشار از طریق اجسام موئینه دارای ضخامت های مشخص در دسته 002/0 تا 04/0 سانتی متر و طول هایی برابر با 3 تا 4 برابر ضخامت جریان دارد. مایع از جسم موئینه به صورت یک نخ بیرون می آید و مذاب به سرعت در یک ماشین نخ پیچی جمع می شود. به صورتی که مذاب رنگ شده و در آخر جامد شده و در نهایت به صورت یک لیف نازک که از کاهش تدریجی بخش مقطع عرضی ایجاد می شود که به صورت یک لیف با سطح مقطع متحدالشکل با ضخامت یکسان به دست می آید. اولین مایعات قابل ریسندگی محلولهای نیترات سلولز در یک ترکیب الکل/ حلال اتر بودند و جامد سازی مایع ریسندگی به وسیله تبخیر حلال ایجاد شده است.
دومین روش تولید لیف که توسعه یافت فرآیند ویسکوز بود. که در آن یک محلول سلولز به وسیله انعقاد شیمیایی جامد شده بود. پلی اکریلونیتریل اغلب به وسیله این روش ریسیده شده است.
سومین روش با توسعه یک ماده مذاب – پایدار (نایلون 66) ایجاد شده و جامد سازی مایع ریسندگی به وسیله منجمد کردن آن صورت می گیرد. پلی اتیلن تر فتالات، نایلون 66 و پلی پروپیلن، (منظم) همه به وسیله این روش ریسیده شده اند.
روش های اول، دوم و سوم ارائه شده در بالا همگی روش های خوبی هستند که به صورت روش های خشک ریسی، تر ریسی و ذوب ریسی شناخته شده اند.
ریسندگی مذاب جدیدترین و اقتصادی ترین روش می باشد.
ریسندگی مذاب نیز ساده ترین ریسندگی می باشد و از نظر تکنولوژیکی زیباترین روش تولید الیاف می باشد. جامد سازی نخ مذاب وابسته به انتقال گرما می باشد، در حالی که در خشک ریسی این نیز وابسته به یک راه انتقال توده می باشد و در تر ریسی وابسته به دو راه انتقال توده می باشد. نتیجه این است که نسبت های تولید سریع در ذوب ریسی امکان پذیر شده مذاب نرم می باشد. پایداری گرمایی پلیمر مذاب یک شرط مهم برای ذوب ریسی می باشد. پلیمرهایی که یک نقطه ذوب پایدار را دارا نمی باشند. گاهی اوقات نرم کردن و شکل دادن آنها با یک ماده نرم کننده فرار یا قابل استخراج قبل از ریسندگی، صورت می گیرد. به هر حال، این روش به اندازه روش ریسندگی از محلول ها در سطح وسیعی استفاده نشده است. انتخاب بین خشک ریسی و ترریسی براساس یک تعداد از عواملی که بعداً شرح داده می شود. انجام شده است.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

تحقیق بحران مالی جهانی قزاقستان در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 تحقیق بحران مالی جهانی قزاقستان در word دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق بحران مالی جهانی قزاقستان در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق بحران مالی جهانی قزاقستان در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن تحقیق بحران مالی جهانی قزاقستان در word :

ویاچسلاو شکونسکیخ در روزنام اینترنتی قزاقی لیتر چنین می نویسد که بحران مالی جهانی سراسر گیتی را فراگرفته است. چارچوب سنتی اقتصاد آمریکا فروریخته است و بقایای آن به توسط رقیبان بلعیده شده و یا توسط دولت خریداری شده اند. این غمنام آمریکایی در نهادهای مالی اروپا نیز به نمایش درآمده است. در حالی که بورس سهام در مسکو و نیویورک به طور موقت بسته شده است. روسیه بیدرنگ منابع مالی برای نجات بانک های اصلی خود را فراهم نمود. سهام بانک های قزاقستان در بورس سهام لندن روز به روز پایین می روند.سهام بانک قزاق در بازار بورس سهام لندن پایین رفت. دیرکرد بازپرداخت های وام که توسط قزاق ها گرفته شده دوبرابر شده و اکنون برپای محتاطانه ترین برآوردها به 10 بیلیون دلار می رسد. دولت برای نجات بانک ها از این مارپیچ راه حلی یافاته است. بانک هایی که نمی توانند شناور بمانند از بازار رانده می شوند. تنها بانک هایی که دارای سرمای کافی هستند غرق نمی شوند.برنام اجتماعی دولت قزاقستان که در برگیرند مسابق میان بانک ها بود ظاهراً به اوج خود رسیده و اکنون آشکار شده که هم آنها نمی توانند به خط پایان برسند. تنها سازمان دولتی که در موقعیتی است که می تواند «رمز» وضعیت بیمار اقتصاد قزاقستان را اشکار سازد، سازمان تنظیم و سرپرستی بر بازار مالی و سازمان های مالی (آ اف ان) این هفته اعلام کرد که افت وضعیت وام های بانک های قزاقستان همچنان ادامه دارد

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

پروژه موقعیت منطقه آباده از نظر زمین شناسی و اکتشاف در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه موقعیت منطقه آباده از نظر زمین شناسی و اکتشاف در word دارای 126 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه موقعیت منطقه آباده از نظر زمین شناسی و اکتشاف در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه موقعیت منطقه آباده از نظر زمین شناسی و اکتشاف در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه موقعیت منطقه آباده از نظر زمین شناسی و اکتشاف در word :

محدوده مورد اکتشاف به مساحت 30 کیلومتر در نقشه زمین شناسی چهار گوش آباده به مقیاس 1:250000می باشد که در 111 کیلومتری جنوب غربی استان یزد و 25 کیلومتری روستای شواز واقع شده است.از این مسافت 21 کیلومتر جاده فرعی خاکی و 90 کیلومتر آن آسفالت می باشد از نظر آب و هوایی کویری است و در مرکز کفه طاقستان قرار گرفته و جزئی از بیابان های داخلی ایران مرکزی محسوب می گردد.
داده های این منطقه متشکل از 8 پروفیل طولی و 9 پروفیل عرضی بوده که در انها برداشت های مغناطیسی انجام شده و 7 پروفیل عرضی و یک پروفیل طولی که برداشتهای گرانی انجام شده است.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله بررسی زمینههای مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب و آبیاری شهرستان رشت در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  مقاله بررسی زمینههای مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب و آبیاری شهرستان رشت در word دارای 6 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی زمینههای مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب و آبیاری شهرستان رشت در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله بررسی زمینههای مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب و آبیاری شهرستان رشت در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن مقاله بررسی زمینههای مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب و آبیاری شهرستان رشت در word :

چکیده –
در توسعه روستایی، مشارکت شامل دخالت مردم در فرایندهای تصمیم گیری، اجرای برنامهها، شریک شدن در منافع حاصل از برنامه-های توسعه و همکاری در ارزشیابی این برنامهها است. مشارکت کشاورزان در طرحهای آبیار ی، در ساختن سرمایه اجتماعی یا اعطای قدرت به مردم محلی بسیار ارزشمند است.تحقیق حاضر با هدف بررسی زمینه های مشارکت شالیکاران در مدیریت منابع آب کشاورزی و امور آبیاری شهرستان رشت صورت گرفت. این تحقیق به صورت پیمایشی انجام و ابزار اصلی تحقیق را پرسشنامه تشکیل میدهد. حجم نمونه با استفاده از فرمول کوکران200 نفر از شالیکاران شهرستان رشت میباشد . نتایج تحقیق، همبستگی معنیداری را بین همکاری و مشارکت شالیکاران که به عنوان متغیر وابسته در نظر گرفته میشود با جنسیت و سطح سواد نشان می دهد. در حالی که بین دیگر متغیر های مستقل شامل: سن، سابقه کار کشاورزی، مساحت زیر کشت، نوع اشتغال، وضعیت مالکیت زمین کشاورزی و وضعیت مالکیت منبع آب، با متغیر وابسته همبستگی معناداری وجود ندارد. همچنین نتایج تحلیل عاملی نشان میدهدکه حدود 42/77 درصد از کل زمینههای مشارکت شالیکاران را 3 متغیر پرداخت به موقع آب بها، تعمیر و بازسازی دریچهها و همکاری با کارشناسان در زمینه استفاده یا مصرف بهینه آب تشکیل میدهد.

کلیدواژه: مشارکت، مدیریت منابع آب، شالیکاری، شهرستان رشت

مقدمه گسترش شهرنشینی، توسعه صنعتی و ورود آن به دوران بلوغ و توسعه

کشاورزی برای تولید موادغذایی با الگوهای کشتی که پاسخگوی سطح در حال افزایش رفاه انسانها باشد، موجب گردیده است که میزان مصارف آب در مقیاس جهانی به سرعت به مرز میزان آب قابل دسترس از منابع آب تجدیدشونده جهان نزدیک میشود]چارلز برت، .[1943 مخصوصا منطقه خاورمیانه از جمله مناطقی است که به شدت با این مشکل مواجه بوده به طوری که بر اساس پیش بینیهای کارشناسان، در آینده در این منطقه آب همچون نفت مورد معامله قرار خواهد گرفت]کمیته ملی آبیاری و زهکشی ایران،.[1385 بخش آب یکی از بخش های زیر بنایی و اساسی کشور می باشد که می تواند بعنوان موتور رشد در اقتصاد عمل کند و باعث رشد سایر بخش ها بخصوص بخش کشاورزی و فعالیت های وابسته به آن گردد . بدون شک عواملی در مدیریت آب و شبکههای آبیاری تاثیر خواهند داشت که شناخت آنها میتواند زمینه ارائه راهکارهای مدیریتی را در بخش کشاورزی فراهم کند. مشارکت عبارت است از فعالیتهای سازمانداده

شده برای افزایش کنترل بر منابع در موقعیتهای اجتماعی مشخص، به ویژه در مورد گروههایی که تاکنون از داشتن این کنترلها محروم بودهاند.[Pearse and Stiefel, 1979] در دهه های اخیر دولتها در سطح جهانی به توسعه فیزیکی شبکه های آبیاری همت گمارده اند ولی این توسعه با تامین مالی همراه نبوده است و بخصوص با ازدید رقابت برای بدست آوردن منابع آبی در سطح جهان، یارانه دولتها برای عملیات بهره برداری و نگهداری از شبکه های آبیاری رو به کاهش گذارده است. این در حالی است که بسیاری از سازمانهای دولتی در جمع آوری آب بهای کافی از مصرف کنندگان آب زراعی بصورت کارا عمل نمی کنند و این امر به موجود نبودن اهرم های کمکی در سطح این سازمانها برمیگردد زیرا مصرف کنندگان در بسیاری از نقاط، هیچ مشارکتی در مدیریت آبیاری ندارند و یا سهم مشارکت آنان بسیار اندک است]رشتچی، .[ 1383 عمده ترین عامل در دستیابی به اهداف طرحهای مشارکت مردمی جلب مشارکت مردم و همسو نمودن آنان با

1

سازمانهای ذیربط در جهت اجرای پروژه های تعریف شده می باشد. مهمترین انگیزه های ایجاد مدیریت مشارکتی آبیاری در آبیاری، نگهداری نامناسب سیستم های آبیاری، عدم توانایی دولت درجمع آوری پول کافی بر ای مصرف کنندگان آب و عملکرد ضعیف سیستم های آبیاری می باشند]زارعی دستگردی،.[1388

مناسب بودن، در دسترس بودن ، به موقع بودن و عادلانه بودن منابع آبی، یک اطمینان مؤثر جهت مشارکت کشاورزان در پروژههای آبیاری میباشد.[ Madhava. K, 2004 ] ازجمله گزینههای گوناگون موجود برای توسعه ظرفیتهای مشارکت، سازماندهی افراد در قالب گروهها، تشکلها و سازمانهای مورد نظر است . بدون وجود چنین سازمانهایی، ارتباط پروژههای توسعه روستایی با اینگونه افراد، به دلیل الزامات اداری، مداخله رسمی و عدم وجود یک نقطه تماس، غیرممکن است ]الماسی، .[1379

سازماندهی طرفهای ذینفع در مشارکت، از اهمیت ویژه برخوردار است، به طوری که بیانیه کنفرانس جهانی اصلاحات کشاورزی و توسعه روستایی((WCARRD بر این فرض مبتنی است که: مشارکت فعال روستاییان را تنها میتوان ازطریق سازمانهای مردمی در سطح محلی محقق ساخت .[Uphoff, 1996 ; Khanal, 2003]

استیگر مشارکت دادن مردم و گروههای محلی را در بهرهبرداری و احداث شبکههای آبیاری، برای حل مشکلات یک راهحل قابل قبول می داند. همچنین، ظرفیت سازی برای اجرای چارچوب مدیریت مشارکتی منابع آب، به وسیله قدرت مشارکت عمومی رونق میگیرد. بنابراین، مشارکت میتواند مبنایی برای استفاده مؤثر از , منابع آب، از طریق آگاهی عمومی ایجاد کند .[ Steger, 2005 ]

کیخواه [1381] در تحقیقی با عنوان بررسی امکان مشارکت مردم در بهرهبرداری و تعمیر و نگهداری شبکههای آبیاری دشت سیستان بیان میکند که به علت عدم توانایی مردم و نارسایی بسیاری از سازمانهای دولتی مسئول منابع آب، اغلب تأسیسات آبیاری و زهکشی روزبه روز مستهلک شده و دولتها به علت مشکلات مالی، قادر به سرمایه گذاری در احداث، تعمیر و نگهداری این تأسیسات نیستند.

اکرمی [1375 ]، در تحقیق خود بر روی چگونگی مشارکت زارعین در مدیریت آبیاری، معتقد است که مدیریت آبیاری در گرو ارتقاء سطح مهارت زارعین در مدیریت تولید و مصرف آب و همچنین اتخاذ سیاست های اصولی جهت سمت بخشیدن بر عملکرد زارعین در چارچوب منافع ملی در مدیریت آبیاری می باشد. ییلاق[1385] تلاش در افزایش سطح تحصیلات مردم منطقه، افزایش راندمان استفاده از آب از طریق مکانیزه کردن آبیاری، توسعه نهادمندسازی جامعه و استفاده از مزیت یکپارچگی منطقه را از عوامل توفیق طرح مدیریت مشارکت مدارانه در شبکه های آبیاری شهرستان گتوند معرفی میکند.


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

تحقیق اگروباکتریوم در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 تحقیق اگروباکتریوم در word دارای 7 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق اگروباکتریوم در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق اگروباکتریوم در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن تحقیق اگروباکتریوم در word :

گونه های آگروباکتریوم- تومفاسنیس- آگرو باکتریوم ریز و جنس اگروباکتریوم از جنس باکتری است و عامل تومور در گیاهان می باشد. آگروباکتریوم تومفاسنین، متداولترین گونه در این جنس است که مورد تحقیق قرار گرفته. اگروباکتریوم از این نظر که قادر است DNA خود را با گیاهان مبادله کند بسیار شهرت دارد و به همین دلیل یک وسیله مهم برای اصلاح گیاهان به طریق مهندسی ژنتیک است. نکته رده شناسی: جنس آگروباکتریوم کاملاً ناهمگون است. در تحقیقات جدید رده‌شناسی (تاکسونومی) گونه آگروباکتریوم در گروه خاصی بنام ریوجریا، پزودورهود و باکتر و استاپیا قرار گرفته است پی اکثر گونه ها در گونه ریزوبیوم قرار دادند. مطالب این مقاله 1- آگروباکتریوم یک پاتوژن گیاهی است. 2- آگروباکتریوم در بیوتکنولوژی 3- منابع دیگر 4- منابع اینترنتی اگروباکتریوم یک پاتوژن (عامل بیماری) گیاهی است. شرح تصریر: قسمت های بزرگ رشد یافته در این ریشه توده توموری ناشی از پاتوژن آگروباکتریوم هستند. اگرو باکترویوم تومفاسنیس باعث بیماری توموری در گیاهان بنام گال در تاج بوته می شود. این رشته تومور مانند، یاگال در روی بوته مریض در محل پیوند ریشه با ساقه جوان قرار دارد. انتقال قسمت DNA (یا T-DNA) از پلاسمینه محرک تومور در باکتری (Ti) برانگیخته می شود. گونه های بسیار نزدیک آگروباکتریوم ریز و جنس، تومور ریشه بوجود می آورد و حامل پلاسمیه بارز Ri (محرک ریشه) است. گرچه رده‌شناسی آگروباکتریوم در حال حاضر با تجدید نظ روبروست ولی بطور کلی می توان گفت که در داخل این جنس سه بیوواریته(گون زیستی) وجود دارد. آکروباکتریوم تومفا سینس یا بیووارتیه 1 طبق یافته ها، نژاد های درون بیووارتیه 1و2 کادرند یک TI و RI پلاسمیری داشته باشند در حالیکه عموما نژادهای بیو وارتیه 3 به تاکها (انگور) محدودند و پلاسمیه TI تولید می نمایند. نژادهای غیر آکروباکتریومی از نمونه های موجود در محیط جدا گردیده اند و قادرند یک پلاسمیه RI بوجود آورند در حالیکه تحقیقات آزمایشگاهی نشان داده نژادهای غیر آکروباکتریومی هم می توانند پلاسمیه TI بوجود آورند اکثر نژادهای محیطی آکروباکتریوم پلاسمیه TI یاRI ندارند. این نژادهای غیر ویروسی T-DNA در پلاسمیه بطور شبه تصادفی به اندوخته ژنی ( ژنوم) سلول میزبان افزوده می شود. ( فرانیس و اسپایکر 2005، مجله گیاه شماره( 4123 صفحه 464) و ژن های و ویروسی (VIV) در روی T-DNA ظاهر می‌شوند و تشکیل تومور سرطانی (گال) را باعث می‌گردند. ژن های مخصوص آنزیم های بیوستینگ لازم جهت تولید آمینو اسیدهای غیر معمول، نوعا آکتوپین یا وپالین در T-DNA وجود دارد. ژن‌های مخصوص بیونستز هورمون های گیاهی مثل اوکسین و ستیو کنین که توسط ژن‌های تومور تولید می شوند، شکل تومور را تعیین می‌کند(شبه ریشه، بی‌نظم یا شبه ساقه‌جوان) آکروباکتریوم در بیو تکنولوژی توان آکروباکتریوم برای انتقال ژن به گیاه در مهندسی ژنتیک جهت اصلاح گیاه استفاده شده است. یک TI باRI اصلاحی در پلاسمیه می تواند برای این منظور استفاده شود. با حذف ژن‌های محرک تمور، این پلاسمیه غیر مسلح می گردد. بخش های ضروری T-DNAعبارتند از دو تکرار کوچک در حاشیه( 25 جفت پاله) که حداقل یکی از آنها برای دگرگونی گیاه لازم است. یک تیم تحقیقاتی به رهبری ماری دل چیلتن اولین کسانی بودند که نشان دادند می توان ژن های ویروسی را برداشت بدون اینکه توان آکروباکتریوم برای قرار دادن DNA خودش در ژنوم گیاه مختل شود. (1983) ژن هایی که قرار است در داخل گیاه قرار داده شوند در ناحیه غیر مسلح پلاسمیه کهT-DNA قرار دارد کلون (بافت پیوند) می‌شوند و همراه آنها یک نشانگر قابل گزینش (مثل مقاومت آنتوبیوتیکها ) قرار می گیرند تا انتخاب گیاهی که عمل انتقال درآن با موفقیت انجام گرفته میسر گردد. گیاهان را بعد از انتقال ژن برداری ماده کشت حاوی آنتوبیوتیک‌ها رشد می دهند و آنهایی که در ژنوم خود فاقد T-DNA باشند خواهند مرد. آکرواینفیلتراسیون ( نفوذ آگروئومیک) یک روش دیگر در این راستا است. شرح تصویر: گیاه( اس. کاسیونس) با استفاده از آکروباکتاریوم انتقال داده شده است. سلول های انتقالی ابتدا در کنار قطعات سرگ کالوز بوجود می آورند.



برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

توجه : این پروژه به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

  پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word دارای 43 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در Power Point می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل پاور پوینت پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است


لطفا به نکات زیر در هنگام خرید

دانلود پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word

توجه فرمایید.

1-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه 

دانلود پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word

قرار داده شده است

2-به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید

3-پس از پرداخت هزینه ، حداکثر طی 12 ساعت پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما ارسال خواهد شد

4-در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

5-در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون زیر قرار داده نشده است


بخشی از متن پاورپوینت کمردردهای شغلی، در word :

اسلاید 1 :

u90% کمردردها خود به خود خوب می شود ( مرتبط با عضلات حمایت کننده ستون فقرات )

u10% کمردردها نیاز به کار عملی دارد ( کمر درد مزمن ) : فیزیوتراپی – جراحی و ;

uاز هر 1000 نفر یک نفر مبتلا به کمردرد می شود بعلت عدم رعایت اصول بلند کردن با ، نشستن ، ایستادن و خوابیدن نامناسب

uاز هر 6 نفر یک نفر مبتلا به کمر درد می شود بعلت استرس

اسلاید 2 :

1 – شرایط فیزیکی ضعیف وناپایدار

عضلات شکم فرد ، حمایتهای مورد نیاز کمر را تامین می کند.

اگر عضلات شکم فرد ضعیف و سست باشد ،کمر وی حمایتهای مورد نیاز خود را نمی تواند ازشکم دریافت نماید ، به ویژه زمانی که فرد اشیاء سنگین را بلند وحمل می کند.

حالت فیزیکی مناسب  برای جلوگیری ازضربدیدگی ، رگ به رگ شدن و سایر صدمات اهمیت زیادی دارد.

u

اسلاید 3 :

پوسچر نامناسب یکی دیگر از فاکتورهای مداخله کننده است .

زمانی که فردی به شما توصیه می کند درست بنشینید آگاهی خوبی به شما میدهد.

بهتر است سعی کنید منحنی  S شکل طبیعی کمرتان را حفظ کنید .

هنگام نشستن ازخم شدن به جلو، و در صورت ایستاده بودن از قوز کردن ، فرد باید اجتناب کند.

u

اسلاید 4 :

اضافه وزن می تواند مشکل بزرگی باشد.

اضافه وزن فرد ، فشار زیادی  به کمر وی ، موقع خم شدن به جلو وارد می کند.

شکم برآمده به سلامتی کمر کمکی نمی کند.

u

اسلاید 5 :

5 – انجام زیاد از حد یک کار

ازگفتن اینکه بلندکردن این جسم برای شما به تنهایی  بسیارسنگین است نهراسید.

بسیارمهم است که شما توانایی ها و محدودیتهای جسمی خود را بشناسید.

به دلیل کمک نگرفتن ازدیگران ، بسیاری ازمردم  دچارکمردرد شده اند.

u

اسلاید 6 :

معمولا بهترین وضعیت بدنی که به افرادجهت خوابیدن توصیه می شود کدام است ؟

1 – بر روی شکم یا پشت (تمام بدن در یک سطح )

2 – به پهلو (با خمیده کردن جزئی زانوها ) یا به پشت (با بالشی در زیر زانوها )

اگر فردی کمردرد داشته باشد ، بایستی سعی کند به پهلو  و با زانوی کمی خمیده بخوابد ، یا به پشت و بالشی در زیر زانو بخوابد .

uدر ضمن  ،  همیشه کنترل انواع ناراحتیها به وسیله پزشک فرد روش عاقلانه ای است .

اسلاید 7 :

پیشگیری از آسیبهای کمری

بهترین راه پیشگیری از آسیبهای کمری بسط و توسعه عادتهایی است که فشار در ناحیه کمر را کاهش دهد .

بدین منظور برای کمک به افراد چندین روش اساسی وجود دارد .

u

اسلاید 8 :

– تا آنجایی که می توانید از بلند کردن وخم شدن اجتناب کنید

  • اشیاء رادر بالای سطح زمین قرار دهید
  • با این کار فرد مجبور نخواهد شد جهت برداشتن اشیاء، دوباره به سمت پایین خم شود .
  • پایین آوردن / بالا بردن قفسه ها.
  • بهترین ارتفاع برای بلند کردن بار ، ارتفاع بین شانه و کمر است.
  • قرار دادن اشیاء سنگین در قفسه های هم سطح با نا حیه کمر
  • قرار دادن اشیاء سبک در قفسه های بالاتر و یا پایین تر

اسلاید 9 :

uهل دادن چرخ دستی ، گاری ، فرغون  و;بهتر از کشیدن آنهاست .

uاگر فرد مجبور به کشیدن وسایل ذکر شده باشد، بایستی عضلات شکم خود را سفت کرده  و  سعی  نماید وضعیت مناسب بدنی خود را حفظ کند.

در صورت امکان از جرثقیل ، انواع بالابر ها  و سایر وسایل مشابه استفاده کنید .

u

اسلاید 10 :

1 – هنگام بلند کردن بار، زانو خمیده و پشت راست نگه داشته شود .

2 – در این صورت بلند کردن  بار توسط عضلات پا  انجام خواهد شد .

3 – یک حالت تعادلی با باز کردن پاها به اندازه عرض شانه ایجاد کنید.

4 – برای بلند کردن اشیاء به حالت چمباتمه بنشینید ، و پاشنه ها  را بر روی سطح زمین قرار دهید . تا حد امکان به بار  نزدیک شوید .

u


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

کارآموزی بهزیستی در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 کارآموزی بهزیستی در word دارای 8 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد کارآموزی بهزیستی در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی کارآموزی بهزیستی در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن کارآموزی بهزیستی در word :

تعریف بهزیستی
بهزیستی عبارتست از مجموعه متشکلی از تدابیر، خدمات و فعالیتها و حمایتهای غیربیمه ای که به منظور بسط رحمت اسلامی جامعه و حفظ ارزشها و کرامات والای انسانی با تکیه بر مشارکتهای مردم و همکاریهای نزدیک سازمان ذیربط در جهت گسترش خدمات اجتماعی(حمایتی)، توانبخشی، بازپروری، پیشگیری از معلولیتها و آسیبهای اجتماعی و کمک به تامین حداقل نیازهای اساسی گروههای کم بهره اقدام می نماید.
چگونگی ایجاد سازمان بهزیستی
سازمان بهزیستی کشور به موجب لایحه قانونی 10/4/59 در جهت تحقق مفاد اصول سوم، بیست و یکم و بیست و نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تشکیل و کلیه فعالیتهای بهزیستی از وزارت بهداری به این سازمان انتقال گردید.
چارچوب وظایف سازمان بهزیستی کشور در قالب سه برنامه اصلی
1- خدمات اجتماعی 2- خدمات توانبخشی 3- پیشگیری و خدمات بازپروری و کارآموزی اجتماعی اعلام گردید.
امور اجتماعی
- پرداخت مستمری و هزینه تحصیل به خانواده های نیازمند و زنان بی سرپرست به تعداد 200 خانوار بالغ بر 500/328/192 ریال
- پرداخت کمکهای موردی جهت تهیه(لوازم ضرورت زندگی- دارو و درمان- جهیزیه و غیره) 128 مورد بالغ بر 200/626/26 ریال
- نگهداری و آموزش 374 نفر از نونهالان در مهدهای کودک واحدهای روستایی و شهری

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب) در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

  مقاله موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب) در word دارای 56 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب) در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی مقاله موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب) در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن مقاله موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب) در word :

موضوع حجاب (تفسیر آیات مربوط به موضوع حجاب از سوره های نور و احزاب)

خذ: 40

مقدمه:
1- فلسفه حجاب
بدون شک،‌ در عصر ما که بعضی نام آن را عصر برهنگی و آزادی جنسی گذارده اند،‌ و افراد غرب زده، بی بند وباری زنان را جزئی از آزادی او می دانند، سخن از حجاب گفتن برای این دسته ناخوشایند و گاه افسانه ای است متعلق به زمان های گذشته !
ولی مفاسد بی حساب، مشکلات و گرفتاریهای روز افزونی که از این آزادیهای بی قید و شرط به وجود آمده سبب شده که تدریجاً گوش شنوائی برای این سخن پیدا شود.

البته در محیط های اسلامی و مذهبی، مخصوصاً در محیط ایران بعد از انقلاب جمهوری ا سلامی، بسیاری از مسائل حل شده، و به بسیاری از این سؤالات عمده پاسخ کافی و قانع کننده داده شده است، ولی باز اهمیت موضوع ایجاب می کند: این مسأله به طور گسترده تر مورد بحث قرار گیرد.
مسأله این است: آیا زنان با (نهایت معذرت) باید برای بهره کشی از طریق سمع،‌بصر و لمس (جز آمیزش جنسی) در اختیار همه مردان باشند؟ و یا باید این امور،‌ مخصوص همسرانشان گردد؟

بحث در این است: آیا زنان در یک مسابقه بی پایان در نشان دادن اندام خود و تحریک شهوات و هوس های آلوده مردان درگیر باشند؟ و یا باید این مسائل از محیط اجتماع بر چیده شود،‌ و به محیط خانواده و زندگی زناشوئی اختصاص یابد؟!

اسلام، طرفدار برنامه دوم است و حجاب، جزئی از این برنامه محسوب می شود،‌ در حالی که غربی ها و غرب زده های هوسباز، طرفدار برنامه اولند!.
اسلام، می گوید: کامیابی های جنسی اعم از آمیزش و لذت گیری های سمعی، بصری و لمسی مخصوص به همسران است و غیر از آن گناه، و مایه آلودگی و ناپاکی جامعه می باشد که جمله‌ «ذلِکَ أََزکی لَهم» در آیات فوق اشاره به آن است.

تفسیر آیات 31و60 سوره نور از تفسیر نمونه آیت ا; مکارم شیرازی درمورد موضوع حجاب: (آیه 31 سوره نور)
وَ قْل لِلمْؤمِناتِ یَغضْضنَ مِن أبصارِهِنّ وَ‌ یَحفَظنَ فزوجهن و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمر هن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن او آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أئو بنی إخوانهن أو بنی أخواتهن أو نسائهن أو ما ملکت أیمانهن أو التابعین غیر أولی الا ربه من الرجال أو الطفل الذین لم یظهرو علی عورات النساء و لا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا ألی الله جمیعاً أیّها المؤمنون لعلکم تفلحون

و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را از (نگاه هوس آلود) فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند، و (اطراف) روسری های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان یا پدرشوهرانشان،‌ یا پسرانشان، یا پسران همسرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان،‌ یا زنان هم کیششان یا بردگانشان (کنیزانشان) یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند؛ و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود. (و صدای خلخال که بر پا دارند به گوش رسد) و همگی به سوی خدا باز گردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید!

تفسیر: در این آیه به شرح وظائف زنان در این زمینه می پردازد، نخست به وظائفی که مشابه مردان دارند اشاره کرده می گوید: «و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را فرو گیرند (و از نگاه کردن به مردان نامحرم خودداری کنند) و دامان خود را حفظ نمایند» «وَ قٌل لِلمُؤمِناتِ یَغضُضنَ مِن أبصارِهِنّ و یَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ»
و به این ترتیب، «چشم چرانی» همان گونه که بر مردان حرام است بر زنان نیز حرام می باشد، می پوشانید عورت از نگاه دیگران، چه از مردان و چه از زن برای زنان نیز همانند مردان واجب است.

پس از آن به مسأله حجاب که از ویژگی زنان است ضمن سه جمله اشاره فرمودند:
1- «آنها نباید زینت خود را آشکار سازند جز آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است»
«وَ لا یُبدِینَ زِینَتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها»

در این که منظور از زینتی که زنان باید آن را بپوشانند و همچنین زینت آشکاری که در اظهار آن مجازند چیست؟ در میان مفسران سخن بسیار است.
بعضی، زینت پنهان را به معنی زینت طبیعی (اندام زیبای زن) گرفته اند، در حالی که کلمه «زینت» به این معنی کمتر اطلاق می شود.
بعضی دیگر، آن را به معنی «محل زینت» گرفته اند، زیرا آشکار کردن خود زینت مانند گوشواره و دستبند و بازوبند به تنهائی مانعی ندارد،‌ اگر ممنوعیتی باشد مربوط به محل این زینت ها است،‌ یعنی گوش ها و گردن و دستها و بازوان.

بعضی دیگر، آن را به معنی خود «زینت آلات» گرفته اند منتها در حالی که روی بدن قرار گرفته، و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توام با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد.

(این دو تفسیر اخیر از نظر نتیجه یکسان است هر چند از دو راه مسأله تعقیب می شود.)
حق این است که ما آیه را بدون پیشداوری و طبق ظاهر آن تفسیر کنیم که ظاهر آن همان معنی سوم است و بنابراین، زنان حق ندارند زینت هائی که معمولاً پنهانی است آشکار سازند، هر چند اندامشان نمایان نشود، و به این ترتیب آشکار کردن لباس های زینتی مخصوصی را که در زیر لباس عادی یا چادر می پوشند مجاز نیست، چرا که قرآن از ظاهر ساختن چنین زینت هائی نهی کرده است.

در روایات متعددی که از ائمه اهل بیت نقل شده نیز همین معنی دیده می شود که زینت باطن را به قلاده: «گردنبند»، دملج:‌ «بازوبند» و خلخال:‌ «پای «برنجن» همان زینتی که زنان عرب در مچ پاها می کردند» تفسیر شده است.
و چون در روایات متعدد دیگری زینت ظاهر به «انگشتر»،‌ «سرمه» و مانند آن تفسیر شده، می فهمیم منظور از زینت باطن نیز خود زینت هائی است که نهفته و پوشیده است (دقت کنید).

2- دومین حکمی که در آیه بیان شده این است: «آنها باید خمارهای خود را بر سینه های خود بیفکنند» «وَ لیَضرِبنَ بَخُمُرهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ»
«خمر» جمع «خمار» (بر وزن حجاب) در اصل، به معنی پوشش است، ولی معمولاً به چیزی گفته می شود که زنان با آن سر خود را می پوشانند (روسری).
«جیوب» جمع «جیب» (بر وزن غیب) به معنی یقه پیراهن است،‌ که آن تعبیر به «گریبان» می شود و گاه به قسمت بالای سینه به تناسب مجاورت با آن نیز اطلاق می‌گردد.

از این جمله استفاده می شود که: زنان قبل از نزول آیه، دامنه روسری خود را به شانه ها یا پشت سر می افکندند، به طوری که گردن و کمی از سینه آنها نمایان میشد، قرآن دستور می دهد روسری خود را بر گریبان خود بیفکنند تا هم گردن و هم آن قسمت از سینه که بیرون است مستور گردد. (از شأن نزول آیه که قبلاً آوردیم نیز این معنی به خوبی استفاده می شود.)

3- در سومین حکم، مواردی را که زنان می توانند در آنجا حجاب خود را برگیرند و زینت پنهان خود را آشکار سازند، با این عبارت شرح می دهد:
«آنها نباید زینت خود ار آشکار سازند» «وَ یُبدِینَ زِینَتَهُنَّ»
«مگر (در دوازده مورد):‌
1- برای شوهرانشان » «إلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ»
2- «یا پدرانشان» «أو آبائِهِنَّ»
3- «یا پدران شوهرانشان» «أو آباءِ بُعُولَتِهِنَّ»
4- «یا پسرانشان» «أو أَبنائِهِنَّ»
5- «یا پسران همسرانشان» «أوْ أبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ»
6- «یا برادرانشان» «أو إخْوانِهِنَّ»
7- «یا پسران برادرانشان» «أو بَنی إخْوانِهِنَّ»
8- «یا پسران خواهرانشان» «أو بَنی أخَواتِهِنَّ»
9- «یا زنان هم کمیششان» «أو نِسائِِهِنَّ»
10- «یا بردگانشان» (کنیزانشان) «أو ما مَلَکَتْ أیْمانُهُنَّ»

11- «یا پیروان و طفیلیانی که تمایلی به زن ندارند» (افراد سفیه و ابلهی که میل جنسی در آنها وجود ندارد» «أو التّابِعِینَ غَیْرِ‌ أُولِی الإرْبَهِ مِنَ الرِجّالِ»
12- «یا کودکانی که از عورات زنان (امور جنسی) آگاه نیستند» «أَوِ الطّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُ واعَلی عَوْراتِ الِنّساءِ»
4- و بالاخره چهارمین حکم را چنین بیان می‌کند: «آنها به هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود» (و صدای خلخالی که بر پا دارند به گوش می رسد) «وَ لا یَضْرِبْنَ بِأرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَ مِن زینَتِهِنَّ»

آنها در رعایت عفت و دوری از اموری که آتش شهوت را در دل مردان شعله ور می‌سازد و ممکن است منتهی به انحراف از جاده عفت شود، آنچنان باید دقیق و سختگیر باشند که حتی از رساندن صدای خلخال را که پای دارند به گوش مردان بیگانه خودداری کنند، و این گواه باریک بینی اسلام در این زمینه است.
و سرانجام با دعوت عمومی همه مؤمنان، اعم از مرد و زن، به توبه و بازگشت به سوی خدا آیه را پایان می دهد، می گوید: «همگی به سوی خدا باز گردید ای مؤمنان! تا رستگار شوید» «وَ تُوبُو إلَی الله جَمیعاً أیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ»

و اگر در گذشته، کارهای خلافی در این زمینه انجام داده اید یا اکنون که حقایق احکام اسلام برای شما تبیین شد، از خطاهای خود توبه کنید و برای نجات و فلاح، به سوی خدا آئید که رستگاری تنها بر خانه او است، و بر سر راه شما لغزشگاه های خطرناکی وجود دارد که جز با لطف او، نجات ممکن نیست، خود را به او بسپارید! درست است که قبل از نزول این احکام، و عصیان نسبت به این امور مفهومی نداشت، ولی می دانیم قسمتی از مسائل مربوط به آلودگی های جنسی جنبه عقلانی دارد و به تعبیر مصطلح، از «مستقلات عقلیه» است که حکم عقل در آنجا به تنهائی برای ایجاد مسئولیت کافی است.»
آیه 60 سوره نور:

وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِسّاءِ اللاّتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرّجاتٍ وَ أنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ الله سَمِیعٌ عَلِیمٌ
و زنان از کار افتاده ای که امید به ازدواج ندارند، گناهی بر آنان نیست که لباس های (روئین) خود را بر زمین بگذارند، به شرط این که در برابر مردم خود آرائی نکنند؛ و اگر خود را بپوشانند برای آنان بهتر است؛ و خداوند شنوا و داناست.

تفسیر:
در آیه مورد بحث، استثنائی برای حکم حجاب زنان بیان می‌کند و زنان پیر و سالخورده را از این حکم مستثنی می شمرد، می گوید: «زنان از کار افتاده ای که امیدی به ازدواج ندارند، گناهی بر آنان نیست که لباس های (روئین) خود را بر زمین بگذارند به شرط این که در برابر مردم خود آرائی نکنند»
«وَ الْقَواعدُ مِنَ النِشّاءِ اللاّتِی لا یرَْجُونَ نکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبّرِ بِزِِینَهٍ»
در واقع برای این استثناء دو شرط وجود دارد:

نخست این که: به سن و سالی برسند که معمولاً امیدی به ازدواج ندارند، و به تعبیر دیگر جاذبه جنسی را کاملاً از دست داده اند.
روشن است: با این دو قید مفاسد کشف حجاب در مورد آنان وجود نخواهد داشت و به همین دلیل، اسلام این حکم را از آنان برداشته است.
این نکته نیز روشن است: منظور برهنه شدن و بیرون آوردن همه لباس ها نیست، بلکه تنها کنار گذاشتن لباس های رو است که بعضی روایات از آن تعبیر به چادر و روسری کرده است (اَلْجلْبابُ وَ الْخِمار) .

در حدیثی از امام صادق علیه السلام در ذیل همین آیه، می خوانیم: الْخِمارَ وَ الْجِلْبَابَ قُلْتُ بَیْنَ یَدَیْ مَنه کَانَ؟ فَقَالَ , بَیْنَ یَدَیْ مَنْ کَانَ غَیْرَ مُتَبِّرجَهٍ بِزِینَهٍ :
«منظور روسری و چادر است، راوی می گوید از امام پرسیدم: در برابر هر کسی که باشد؟ فرمود: در برابر هر کس که باشد، اما خود آرائی و زینت نکند»
روایات دیگری نیز به همین مضمون یا نزدیک به آن، از ائمه اهلبیت علیه السلام نقل شده است.

در پایان آیه اضافه می‌کند: با همه این احوال «اگر آنها تعفف کنند و خویشتن را بپوشانند برای آنها بهتر است» «وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»
چرا که از نظر اسلام هر قدر زن جانب عفاف و حجاب را رعایت کند، پسندیده تر و به تقوا و پاکی نزدیک تر است.
و از آنجا که ممکن است بعضی از زنان سالخورده، از این آزادی حساب شده و مشروع سوء استفاده کنند، و احیاناً با مردان به گفتگوهای نامناسب بپردازند و یا طرفین در دل افکار آلوده ای داشته باشند، در آخر آیه، به عنوان یک اخطار می فرماید: «خداوند شنوا و دانااست» و «الله سَمِیعٌ عَلِیمٌ»
آنچه را می گوئید: می شنود و آنچه را در دل دارید و یا در سر می پرورانید می داند.
تفسیر آیات 31 و 60 سوره نور از تفسیر نور آقای قرائتی درمورد موضوع حجاب: آیه 31 سوره نور:
نکته ها:‌
• با اینکه خداوند در قرآن به عدد رکعت های نماز و طواف اشاره

نکرده و بیان مقدار و نصاب زکات و بسیاری از مسائل دیگر را به عهده ی پامبر اکرم علیه السلام گزاده، ولی در مسائل خانوادگی و تربیتی و مفاسد اخلاقی به ریزترین مسائل پرداخته است.

• خداوند در این آیه بیست و پنج مرتبه با آوردن ضمیر مؤنث به زنان توجه کرده است.
• امام صادق علیه السلام فرمود: مرا از آیه ی «یَغضُنَ من ابصارهنّ و یحفظوا فروجهنّ» آن است که حتی زنان به عورت زنان نگاه نکنند و عورت خود را از نگاه دیگران حفظ نمایند.
• کلمه «اربه» به معنای حاجت و نیاز است. مرا از «اولی الاربه» خدمتگزاران و ملازمانی هستند که تمایل به همسر ندارند.
• پیامبر علیه السلام در تفسیر جمله ی «الاّ لِبُعولتهنّ» فرمودند: خداوند آن دسته از زنان را که صورت و موی خود را برای شوهر آرایش نکنند و یا تقاضی شوهر را نپذیرند، لعنت کرده است.

• توبه، گاهی پشیمانی از یک گناه

فردی و گاهی برای تغییر دادن یک فرهنگ فاسد عمومی است که آیه ظاهراً درباره ی نوع دوم است. زیرا در جاهلیت گردن و سینه ی زنان باز بود.
• حفظ حجاب و ترک جلوگیری ثمرات بسیاری دارد که برخی از آنها عبارت است از: آرامش روحی، استحکام پیوند خانواده، حفظ نسل، جلوگیری از سوء قصد و تجاوز، پیشگیری از امراض مقاربتی و روانی، پائین آمدن آمار طلاق،‌ خودکشی، فرزندان نامشروع و سقط جنین، از بین رفتن رقابت های منفی، حفظ شخصیت و انسانیت زن، و نجات او از چشم ها و دلهای هوسباز که امروز دنیای غرب و شرق را در لجن فرو برده است.

• «خُمر» جمع «خمار» یعنی روسری و «جیوب» جمع «جیب» به معنای گردن و سینه است.
پیام ها:
1- در لزوم عفت و پاکدامنی و ترک گناه حرام بین زن و مرد، فرقی نیست. «یَغضّوا- یَغضُضن – یَحفظوا – یحفظن»
2- جلو گری زنان، در جامعه ممنوع است. «و لا یُبدین زینتهنّ»
3- ظاهر بودن قسمت هایی از بدن که به طور طبیعی پیداست، (صورت،‌ دست یا پا) مانعی ندارد. «الاّ ما ظَهَر منها»
4- در میان انوع پوشش ها، نامه مقنع و روسری بزرگ آمده و این دلیل بر اهمیت حجاب است. «خُمُر هنّ»
5- در قانون گذاری باید به ضرورت ها، واقعیت ها و نیازها توجه شود. (اگر پوشاندن آن قسمت از بدن که خود به خود آشکار است، واجب می شد، زندگی برای عموم زنان مشکل بود) «الاّ ما ظَهر منها»

6- اسلام به نیازهای فطری و غریزی بشر پاسخ مثبت می‌دهد. «الاّ لبُعولتهنّ»
7- از بردگان و غلامان و افراد ملازمی که نیازی به همسر ندارند، سترو پوشاندن واجب نیست. «او ما مَلَکت ایمانهنّ او التّابعین غیر اولی الاربه»
8- هر گونه راه رفتنی که سبب آشکار شدن زیورهای مخفی زن شود ممنوع است. «ولا یضربن بارجلهنّ»
9- زن، حقّ مالکیت دارد. «مَلَکت ایمانهنّ»

10- زن زینت خود را تنها به زنان مسلمان می تواند نشان دهد و نزد زنان کفار باید خود را بپوشاند. «نسائهنّ» یعنی زنان خودی و مسلمان نه بیگانه.
11- پوشش زن با تمایلات جنسی مردان نامحرم کاملاً ارتباط دارد، برای «غیر اولی الاربَه» که میلی به همسر ندارد پوشش لازم نیست.
12- حجاب و پوشش- واجب است، «ولیَضربن بخُمُرهنّ» و هر کاری که زینت زن را آشکار کند یا دیگران را از آن آگاه کند ممنوع است. «لیعلم ما یُخفین من زینتهنّ»
13- مقدار واجب برای پوشش سر وصورت، انداختن روسری و مقنعه ای است که گردن و سینه را بپوشاند. «خُمُرهنّ علی جُیوبِهنّ»

14- با حفظ حجاب، حضور زن در جامعه مانعی ندارد. «ولا یُبدنَ زینتهنّ» همان که شرکت زن در نماز جماعت بالامانع است. «وارکَعی مع الرّکعین»
15- همه مردم نسبت به مسأله نگاه و حجاب مسئولند و برای نگاه های حرام خود باید توبه کنند. «توبو الی الله جمیعاً ایّها المؤمنون»
16- مقتضای ایمان، توبه به درگاه خداوند است. «توبو الی الله جمعیاً ایّها المؤمنون»
17- توبه، هم واجب است و هم کلید رستگاری است. «تُوبوا ; تفلحونط»
18- راه رستگاری، بازگشت از مسیرهای انحرافی به راه خداست.
«تُوبوا الی الله ; تفلحون »

نکته ها: آیه 60 سوره نور:
• از آیات قرآن استفاده می شود که در مسأله ی حجاب، ملاک این است که پوشش بانوان تحریک کننده و شهوت انگیز نباشد، زیرا تنها موارد زیر را استثنا نموده است:
«غیر اولی الاربه» کسی که شهوت ندارد.
«او الطفل الّذین لم یظهروا علی عورات النساء» بچه ای که از مسائل شهوت، چیزی نمی داند.
«حین تَضعون ثیابکم» هنگامی که لباستان را کنار می گذارید و با همسر خود هستید.
«لا یرجون نکاحاُ» زنان از کار افتاده ای که امید ازدواج ندارند
بنابراین، مسأله روی تحریک احساسات جنسی و گناه دور می زند و اگر حداقل حجاب اسلامی، برای جلوگیری از گناه کافی نبود، لازم است بانوان چادر و حجاب برتر داشته باشند، تا دیگران مرتکب گناه نشوند.

• مراد از جمله ی «یَضعن ثیابهنّ» این نیست که زنان سالخورده مجازند عریان شوند، زیرا در آیه قبل نیز مراد از «تضعون ثیابکم» در آوردن لباس های بیرون بود، نه تمام لباسها، به علاوه امام صادق علیه السلام درباره ی این آیه فرمودند:‌ مراد کنار گذاشتن روسری و روپوش است نه برهنگی.
• اصل مسأله حجاب از احکام ثابت و ضروری اسلام است، ولی مسائل مربوط به کیفیت پوشش، بر این اساس تنظیم می شود که تمایلات جنسی را تحریک نکند و عامل حفظ عفّت و پاکدامنی باشد. «لایرجون نکاحاً فلیس علیهن ;»
پیام ها:

1- قوانین اسلام مطابق با واقعیت ها و ضرورت ها و نیازها و توانایی های اجتماعی است. (باید برای پیرزنی که میل به همسر ندارند و آرایش نمی کند، مسئله را آسان گرفت) «و القواعد من انساء الَّتی لا یرجون نکاحاً ; ان یضعن ثیابهن»
2- برای زنان پیر و جوان، آرایش و نشان دادن زینت ممنوع است.
«غیر متبرّجات»

3- سالخوردگی به تنهایی کافی نیست، بلکه باید بی میلی به ازدواج نیز باشد تا اجازه برداشتن روسری را داشته باشند. «القواعد ; لایرجون»
4- حجاب مایه حفظ عفت است. «یضعن ثیابهن ; و أن یستعففن خیر لهن»
5- حجاب به نفع زنان است. «خیرٌ لهن»

6- دوخت لباس و نوع رنگ آن،‌ هر چه به عفت نزدیک تر باشد، بهتر است.
«و ان یستعففن خیرٌ لهن»
7- در کنار آزادی، هشدار لازم است، (اگر از آسان بودن و راحتی احکام الهی، سوء استفاده شود و برای اهداف شیطانی، عمل شود، خدا شنوا و آگاه است و به حساب متخلفان می رسد) «والله سمیع علیم»

تفسیر آیات 59و55و32 سوره احزاب از تفسیر نمونه آیت ا; مکارم شیرازی درمورد حجاب:تفسیرآیه 32
یا نِساءَ النَّبِیّ لّسْتُنَّ کَاحَدً مِنَ النِّساء إنِ اتَّقَیْتُنَّ فلا تَخْضَعْنَ بالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ‌ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً
ای همسران پیامبر! همچون یکی از زنان معمولی نیستند اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به گونه ای هوس انگیز سخن نگوئید که بیمار دلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگوئید.
تفسیر:
همسران پیامبر باید چنین باشند!
در آیات گذشته، سخن از موقعیت و مسئولیت سنگین همسران پیامبر علیه السلام بود، در آیات مورد بحث این موضوع همچنان ادامه می یابد و طی آیاتی، هفت دستور مهم به همسران پیامبر علیه السلام می‌دهد.
نخست در مقدمه کوتاهی می فرماید : «ای همسران پیامبر ! شما همچون یکی از زنان عادی نیستید اگر تقوا پیشه کنید»
«یا نِساءَ النَّبِیّ لَسْتُنَّ کَاحَدٍ مَنَ النسّاء إنِ اتَّقَیْتُنَّ»

شما به خاطر انتسابتان به پیامبر از یک سو، و قرار گرفتنتان در کانون وحی، و شنیدن آیات قرآن، و تعلیمات اسلام از سوی دیگر، دارای مومقعیت خاصی هستید که می توانید سرمشقی برای همه زنان باشید، چه در مسیر تقوا و چه در مسیر گناه.
بنابراین موقعیت خود را درک کنید، و مسئولیت سنگین خویش را به فراموشی نسپارید، و بدانید که اگر تقوا پیشه کنید در پیشگاه خدا مقام بسیار ممتازی خواهید داشت.
و به دنبال این مقدمه که طرف را برای پذیرش مسئولیتها آماده می سازد، و به آنها شخصیت می دهد، نخستین دستور در زمینه عفت، صادر می‌کند و مخصوصاً به سراغ یک نکته باریک می رود، تا مسائل دیگر در این رابطه خود به خود روشن گردد، می فرماید:

«بنابراین به گونه ای هوس انگیز سخن نگوئید که، بیماردلان در شما طمع کنند»
«فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ»
بلکه ، هنگام سخن گفتن، جدی و خشک و به طور معمولی سخن بگوئید، نه همچون زنان کم شخصیت که سعی دارند، با تعبیرات تحریک کننده،‌ که گاه توأم با ادا و اطوار مخصوصی است که افراد شهوت ران را به فکر گناه می افکند سخن بگوئید.

تعبیر به «الَّذی فِی قَلْبِهِ مَرِضٌ» (کسی که در دل او بیماری است) تعبیر بسیار گویا و رسائی است از این حقیقت که، غریزه جنسی در حد تعادل و مشروع عین سلامت است، اما هنگامی که از این حد بگذرد، نوعی بیماری خواهد بود تا آنجا که گاه، به سر حد جنون می رسد که از آن تعبیر به «جنون جنسی» می کنند، و امروز دانشمندان، انواع و اقسامی از این بیماری روانی را که بر اثر طغیان این غریزه، وتن در دادن به انواع آلودگیهای جنسی، و محیطهای کثیف به وجود می آید، در کتب خود شرح داده اند.

در پایان آیه، دومین دستور را این گونه شرح می‌دهد: «شما باید به صورت شایسته ای که مورد رضای خدا و پیامبر و توأم به حق و عدالت باشد، سخن بگوئید»
«وَ قُلْنَ قَوْلاُ مَعْرُوفاً»
در حقیقت جمله «لا تَخْضَعْنَ بالْقَوْلِ» اشاره به کیفیت سخن گفتن دارد، و جمله
«قُلْنَ قَوْلاُ مَعْرُوفاً» اشاره به محتوای سخن.

البت «قول معروف» (گفتار نیک و شایسته)، معنی وسیعی دارد که علاوه بر آنچه گفته شد، هر گونه گفتار باطل، و بیهوده، گناه آلود، و مخالف حق را نفی می‌کند.
ضمناً ، جمله اخیر می تواند، توضیحی برای جمله نخست باشد، مبادا کسی تصور کند که: باید برخورد زنان پیامبر علیه السلام با مردان بیگانه موذیانه و یا دور از ادب باشد، بلکه، باید برخورد شایسته و مؤدبانه، و در عین حال، بدون هیچگونه جنبه های تحریک آمیز باشند.
آیه 55 سوره احزاب:
لا جُناحَ‌ عَلَیْهِنَّ فی آبائِهِنَّ وَ لا أبْنائِهِنَّ وَ لا إخْوانِهِنَّ وَ‌ أبْناء إخْوانِهِنَّ و لا أبناءِ أخواتِهِنَّ و لا نسائِهِنَّ و لا مَلَکَتْ أیْمانُهُنَّ وَ اتَّقینَ إنَّ کان علی کُلِّ شَیءٍ شَهیداً
بر آنان [= همسران پیامبر] گناهی نیست در مورد پدرانشان و برادران و فرزندان برادران،‌ و فرزندان خواهران خود و زنان مسلمان و بردگان خویش (که بدون حجاب و پرده با آنها تماس بگیرند)؛ و تقوای الهی را پیشه کنید که خداوند نسبت به هر چیزی شاهد و آگاه است.
تفسیر:

مواردی که از این قانون حجاب مستثنی است
از آ‌نجا که در آ‌یه گذشته، حکم مطلقی درباره حجاب، در مورد همسران پیامبر علیه السلام آمده بود، و اطلاق این حکم این توهم را به وجود می آورد که: محارم آنها نیز موظف به اجرای آن هستند، و تنها از پشت پرده باید با آنها تماس بگیرند آیه فوق نازل شد، و حکم این مسأله را شرح داد.
می فرماید: « بر همسران پیامبر گناهی نیست که با پدران، فرزندان، برادران،‌ فرزندان برادران، فرزندان خواهران خود،‌ و زنان مسلمان، و بردگان خود، بدون حجاب تماس داشته باشند» «لا جُناحَ‌ عَلَیْهنَّ فی آبائِهِنَّ وَ لا أبنائِهِنَّ و لا إخْوانِهِنَّ وَ لا إخْوانِهِنَّ وَ لا أبْناء أخواتِهِنَّ و لا نِسائِهِنَّ و لا ما مَلَکَتْ أیْمانُهُنَّ»
به تعبیر دیگر، محارم آنها که محصر در این شش گروهند، مستثنی می باشد، و اگر گفته شود: افرادی دیگری نیز جزء محارم هستند که در این شش گروه، نامی از آنها به میان نیامده مانند عموها و دائی ها در پاسخ باید گفت:

از آنجا که قرآن فصاحت و بلاغت را در عالیترین شکلش رعایت می‌کند و یکی از اصول فصاحت این است که:‌ هیچ کلمه اضافی در سخن نباشد، لذا در اینجا از ذکر «عموها» و «دائی ها» خود داری کرده؛ چرا که با ذکر فرزندان برادر،‌و فرزندان خواهر،‌ محرمیت عموها و دائی ها روشن می شود؛ زیرا محرمیت همواره او هم نسبته به فرزند برادرش محروم خواهد بود (و می دانیم چنین زنی عمه محسوب میشود) و نیز همان گونه که فرزند خواهر و بر او محرم است او نیز به فرزند خواهر محرم می باشد (و می دانیم چنین زنی خاله حساب می شود)‌

هنگامی که عمه وخاله، نسبت به پسر برادر و پسر خواهر محرم باشد، عمو و دائی نیز نسبت به دختر برادر و دختر خواهر،‌ محرم خواهد بود (چرا که میان «عمو» و «عمه»‌ و نیز «دائی» و «خاله» هیچ تفاوتی نیست) و این یکی از ریزه کاری های قرآن است‌ (دقت کنید).
در این جا سؤال دیگری مطرح می شود که : «پدر شوهر» و «پسر شوهر» نیز جزء محارم زن محسوب می شود، چرا ذکری از اینها در اینجا به میان نیامده؟ در حالی که در آیه 31 سوره «نور» آنها نیز به عنوان محارم مطرح شده اند.

پاسخ این سؤال، نیز روشن است؛ زیرا در این آیه، منحصراً سخن از حکم همسران پیامبر در میان است، و می دانیم، پیغمبر در زمان نزول این آیات، نه پدر در حیات بود،‌ و نه اجدادش و نه فرزندی پسری داشت‌ (باز هم دقت کنید)

عدم ذکر برادران و خواهران «رضاعی» و مانند آن، نیز به خاطر آنست که: آنها در حکم برادر و خواهر و سایر محارم محسوب می شوند، و نیاز به ذکر مستقل ندارند.
و در پایان آیه، لحن سخن را از «غائب» به «خطاب» تغییر داده، همسران پیامبر علیه السلام را مخاطب ساخته، می گوید: «تقوا را پیشه کنید که خداوند بر هر چیزی آگاه است» و هیچ چیز بر او مخفی و پنهان نیست «وَ اتًّقینَ الله أنَّ الله کان علی کُلّ شَیءٍ شّهیداً»
چه این که حجاب و پرده، و مانند اینها همه، وسائلی برای حفظ از گناه بیش نیست، ریشه اصلی همان تقوا است که اگر نباشد، حتی این وسائل نیز سودی نخواهد بخشید.

ذکر این نکته، نیز در اینجا لازم به نظر می رسد که : «نِسائِهِنَّ» (زنان آنها) اشاره به زنان هم کیش و مسلمان است؛ زیرا همان گونه که در تفسیر سوره «نور» گفتیم برای زنان مسلمان شایسته نیست که در برابر زنان غیر مسلمان بدون پوشش باشند؛ چرا که آنها ممکن است مطالب را برای شوهرانشان توصیف کنند.
و اما جمله «وَ لا ما مَلَکَتْ أیْمانُهُنَّ» همان گونه که در تفسیر سوره «نور» نیز گفتیم، مفهوم وسیعی دارد هم کنیزان را شامل می شود، و هم غلامان را،‌ اما طبق بعضی از روایات اسلامی اختصاص به کنیزان دارد، و بنابراین ذکر آنها بعد از ذکر زنان به طور کلی، ممکن است از این نظر باشد که کنیزان غیر مسلمان را نیز شامل می شود (دقت کنید).
آیه 59 سوره احزاب:
یا أیٌّهَا النَّبیُّ قُل لأزْواجکَ وَ‌ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلا بِیبِهِنَّ ذلِکَ أنْ یُعْرَفْنَ فَلایُؤذَیْنَ و کَانَ‌ اللهُ غَفُوراً رَحیماَ
ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو:‌ «جلبابها [=روسری های بلند] خود را بر خویش فرو افکنند، این کار برای این که شناخت شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است؛ (و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده و رحیم است»
تفسیر:
اخطار شدید به مزاحمان و شایعه پراکنان!
به دنبال نهی از ایذاء رسول خدا علیه السلام و مؤمنان در آیات گذشته، دراینجا روی یکی از موارد «ایذاء» تکیه کرده، و برای پیشگیری از آن دو طریق اقدام می‌کند:
نخست به زنان با ایمان دستور می‌دهد که، هر گونه بهانه و مستمسکی را از دست مفسد جویان بگیرند، سپس با شدیدترین تهدیدی که در آیات قرآن کم نظیر است، منافقان،‌ مزاحمان و شایعه پراکنان را مورد حمله قرار می‌دهد.

در قسمت اول می گوید: «ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنین بگو، روسری های بلند خود را بر خویش فرو افکنند تا شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند»
«یا أیٌّهَا النَّبیُّ قُل لأزْواجکَ وَ‌ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلا بِیبِهِنَّ ذلِکَ أنْ یُعْرَفْنَ فَلایُؤذَیْنَ»
در این که: منظور از شناخته شدن چیست؟ دو نظر در میان مفسران وجود دارد که منافاتی با هم ندارند:
نخست این که : در آن زمان،‌ معمول بوده است، کنیزان بدون پوشیدن سر و گردن، از منزل بیرون می آمدند، و از آنجا که از نظر اخلاقی وضع خوبی نداشتند، گاهی بعضی از جوانان هرزه، مزاحم آنها می شدند،‌ در اینجا به زنان آزاد مسلمان،‌ دستور داده شد: حجاب اسلامی را کاملاً رعایت کنند تا از کنیزان شناخته شوند و بهانه ای برای مزاحمت به دست هرزگان ندهند. 

 

بدیهی است، مفهوم این سخن آن نیست که: اوباش حق داشتند مزاحم کنیزان شوند، بلکه منظور این است که : بهانه را از دست افراد فاسد بگیرند.
دیگر این که: هدف این است که : زنان مسلمان در پوشیدن حجاب، سهل انگار و بی اعتنا نباشند، مثل بعضی از زنان بی بند و بار که در عین داشتن حجاب، آن چنان بی پروا و لاابالی هستند که، غالباً قسمتهائی از بدنهای آنان نمایان است و همین معنی، توجه قرار هرزه را به آنها جلب می‌کند.
در این که : منظور،‌ از «جلباب» چیست؟‌ مفسران و ارباب لغت چند معنی برای آن ذکر کرده اند:‌
1- ملحفه (چادر) و پارچه بزرگی که، از روسری بلندتر است و سرو گردن و سینه‌ها را می پوشاند.

2- مقنعه و خمار (روسری)
3- پیراهن گشاد
گرچه،‌ این معانی با هم متفاوتند، ولی قدر مشترک همه آنها این است که: بدن را به وسیله آن بپوشاند (ضمناً باید توجه داشت «جلباب» به کسر و فتح جیم هر دو قرائت می شود.)
اما بیشتر به نظر می رسد: منظور پوششی است که از روسری بزرگتر و از چادر کوچکتر است، چنان که نویسنده «لسان العرب» روی آن تکیه کرده است. و منظور از »یُدْنِنینَ« (نزدیک کنند) این است که: «جلباب» را به بدن خویش نزدیک سازند، تا درست آنها را محفوظ دارد، نه این که آن را آزاد بگذارند، به طوری که گاه و بی گاه کنار رود، و بدن آشکار گردد، و به تعبیر ساده خودمان، لباس خود را جمع و جور کنند.
اما این که :‌ بعضی خواسته اند، از این جمله استفاده کنند که: صورت را نیز باید پوشنانید، هیچ دلالتی بر این معنی ندارد و کمتر کسی از مفسران پوشاندن صورت را در مفهوم آیه داخل دانسته است.
به هر حال، از این آیه استفاده می شو که: «حجاب و پوشش» برای زنان آزاد، قبل از این زمان نازل شده بود،‌ ولی بعضی روی ساده اندیشی درست مراقب آن نبودند، آیه فوق تأکید می‌کند که در رعایت آن دقیق باشند.
و از آنجا که نزول این حکم، جمعی از زنان با ایمان را نسبت به گذشته پریشان می ساخت، در پایان آیه می افزاید: «خداوند همواره غفور و رحیم است»‌ »وَ کانَ اللهُ غَفُوراً رَحیماً«
هر گاه از ناحیه شما تا کنون در این امر، کوتاهی شده، چون بر اثر جهل و نادانی بوده است، خداوند، شما را خواهد بخشید، توبه کنید، و به سوی او باز گردید، و وظیفه عفت و پوشش را به خوبی انجام دهید.
تفسیر آیاغت 59و 55و 32 سوره احزاب از تفسیر نور آقای قرائتی درمورد موضوع حجاب: آیه 32 سوره احزاب :
پیام ها:


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

توجه : این پروژه به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

  پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word دارای 32 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در Power Point می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل پاور پوینت پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است


لطفا به نکات زیر در هنگام خرید

دانلود پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word

توجه فرمایید.

1-در این مطلب، متن اسلاید های اولیه 

دانلود پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word

قرار داده شده است

2-به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید

3-پس از پرداخت هزینه ، حداکثر طی 12 ساعت پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما ارسال خواهد شد

4-در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

5-در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون زیر قرار داده نشده است


بخشی از متن پاورپوینت انواع و طبقه بندی هتل از نظر عملکردو معرفی فضا در word :

اسلاید 1 :

nجا-ظرفیت ودرجه بندی هتل                                           ا  مجهزترین هتلها قاعدتا در مراکز شهرهای بزرگ ساخته می شوند اما ساخت چنین مجتمعهایی در هاشیه شهرها نیز کاملا متداول است.برای هتلهایی که تسهیلات برگزاری کنفرانس در انها پیش بینی می شود یا برای کسانی که از ازدحام مراکز شهری گریزان اند هاشیه شهرها جای مناسب تری است.امکان یافتن زمین بزرگتر و ارزانتر برای ساخت پارکینگ و باغسازی در هاشیه شهرها به مراتب بیشتر از مراکز شهری است.

nظرفیت هتل به کشش بازار توریسم بستگی دارد.تعداد اتاق در یک هتل گاهی به چندین هزار می رسد که در این صورت هتل خود مانند شهری است که به خدمات متعدد دیگری از جمله دسترسی  و حمل ونقل سریع نیاز خواهد داشت. 

nدر طراحی هتل باید به طبقه بندی ان از نظر سطح و کیفیت سرویس دهی در ارتباط با قدرت خرید مهمانان بالقوه ان توجه شود.هتلها امروز از یک درجه بندی ساده 1تا 5 ستاره استفاده می کنند که 1 ستاره ارزانترین و 5 ستاره گرانترین هتلها است.با تبدیل کاخهای قدیمی هتلهای لوکس تری هم برای ثروتمندان ساخته شده است.در مجهز ترین هتلها علاوه بر فضاهای خصوصی (اتاقها.سوئیتها) استخر سرپوشیده با اب گرم و متناسب با فصل.سونا.جکوزی.سالنهای بدن سازی و ماسا  .رستورانهای مجهز و گاهی گردان در بالاترین طبقه و همکف.سالنهای کنفرانس واتاقهای ملاقات خصوصی همچنین خدمات ارتباطی تلفن.تلویزیون.اینترنت.مینی بار در اتاقها وسرویس چای و قهوه ویخچال در نظر گرفته می شود.سرو غذا در اتاق در تمام 24 ساعت میسر است.هرچه سطح خدماتی ودرجه هتل تنزل کند از این سرویسها کاسته می شود.در مسافرخانه توالتها عمومی می شوند و اتاقهای عمومی تا 10 تخت خوابه ساخته می شوند.       اما در ایران ساخت و اداره هتلهای مدرن از اوایل قرن حاضر متداول شد که گراند هتل نمومه شناخته شده ای از انهاست.

اسلاید 2 :

nزنجیره هتلهای بین المللی مانند هتل هیلتون (استقلال کنونی) وشرایتون(هتل هما کنونی) از دهه 1340 به بعد در ایران ساخته شدند که دهه 1350 تا انقلاب اسلامی اوج رونق وفعالیت انها بود.پس از انقلاب و با وجود کاهش توریسم بین الملی در ایران ساخت هتلهای چند ستاره در تهران و شهرهای عمده گسترش یافت تا حدی که امروز ظرفیت هتلها در شهرهای بزرگ بیش از حجم ایرانگردی است و هتلها با کمبود مسافر روبرو هستند.

nاگر چه امروز انواع مختلفی از هتل وجود دارد که هر کدام کاربریهای متنوع و متفاوتی ارائه می کنند ولی عملکرد اصلی هتل بدون توجه به تعداد اتاقهای ان یکسان است و نسبت به دوران باستان نیز تغییر اساسی نکرده است.از طرف دیگر ابعاد اتاقها با درجه و کیفیت هتل ارتباطی مستقیم دارد سرسرا رستوران ودیگر خدمات هتل نیز باید نه زیادتر و نه کمتر از حد نیاز باشند. 

nبا توسعه توریسم در نیمه دوم قرن بیستم و پیدایش انواع هتلهای کوچک بزرگ محلی و بین المللی نیاز به دسته بندی هتلها به وجود امد.

اسلاید 3 :

nشناخته شده ترین روش دسته بندی هتلها از نظر مرغوبیت و کیفیت کلی است که با ستاره نشان داده می شود. هتل 5 ستاره بهترین نوع هتل است اگر چه اخیرا هتلهای 7 ستاره نیز مطرح شده اند.

nاز نظر کیفیت کلی هتلها در سه گروه اصلی دسته بندی می شوند:

nالف:هتلهای اقتصادی با اتاقها و خدمات ساده برای مسافران با بودجه محدود.

nب:هتلهای تجاری با استاندارد بالا و با خدماتی نظیر ارتباط اینترنتی سریع سرویس اتو کشی تحویل روزنامه در اتاق یخچال گاو صندوق رستوران سرویس حمل ونقل به فرودگاه.

nج:هتلهای لوکس با معماری بسیار خاص و تزئینات گاه اغراق امیز رستورانهای عالی ارائه همه خدمات در اتاق استخر سرویس ماسا  جکوزی سونا و;

اسلاید 4 :

 هتل ها را می توان با توجه به عوامل زیر طبقه بندی نمود :

n1- از نظر مکان

nالف ) هتلهای مرکز شهر  Down Town Hotel

nب ) هتلهای حومه شهر  Suburban  Hotel

nج ) هتلهای تفریحی      Resort Hotel

nد ) هتلهای فرودگاهی    Air port Hotel

nهـ ) متل ها                M otel’s

اسلاید 5 :

n 2- از نظر تعداد اتاق

nالف) هتلهای کوچک (تا 25 اتاق )

nب ) هتلهای متوسط ( از 25 اتاق الی 100 اتاق )

nج ) هتلهای بزرگ ( از 100 اتاق الی 300 اتاق )

nد ) هتلهای خیلی بزرگ (از 300 اتاق به بالا ) G rand Hotel

n 3- از نظر نوع برنامه سرویس دهی

nالف ) هتل با طرح آمریکایی  American Plan

nب ) هتل با طرح اروپایی  E uropean Plan

nج ) هتل با طرح کنتیننتال    Continental Plan

nد ) هتل با طرح تعدیل شده و تغییر یافته آمریکایی  M  odified American Plan

n

اسلاید 6 :

n 4- از نظر نوع میهمان

nالف) هتل با میهمان فامیلی و خانوادگی   Family Guest Hotel

nب) هتل با میهمان تجاری  Commercial Guest Hotel

nج ) هتل با میهمان گروهی  Group Guest Hotel

nد) هتل با میهمان درمانی (هتل درمانی)  Clinical Guest Hotel

n 5- از نظر مدت اقامت

nالف) هتل ترانزیت  Transidential  Hotel

nب ) هتل پانسیون   Residential  Hotel

nج) هتل نیمه پانسیون   Semi Residential  Hotel

n 6- از نظر امکانات موجود

nالف) هتل اقتصادی با سرویس محدود  Economy  Limited Service Hotel

nب ) هتل نیمه اقتصادی Semi Economy Hotel

nج ) هتل تمام سوئیت  All suite

nد ) هتل درجه یک  First Class Hotel

nهـ ) هتل مجلل  Luxary  Hotel

n

اسلاید 7 :

nانواع هتل:

n

امروز انواع بسیار متفاوت هتل در سراسر جهان ساخته شده که دسته بندی انها بسیار دشوار است. در نگرش کلی می توان به انواع زیر که رایج ترند اشاره کرد.باید توجه داشت که بعضی هتلها در دو یا سه گروه قرار می گیرند.                                  هتلهای زنجیره ای :

nهتلهای شناخته شده این گروه مثل شراتون .هیلتون و ماریوت هتلهایی در مقیاس بزرگ اند که عموما در نقاط استراتیک شهرهای بزرگ در مسیر بزرگراه ها یا فرودگاهها بنا شده اند و خدمات استانداردی را عرضه می کنند.معماری هتلهای شراتون عموما ویزگی های معماری معاصر را با کیفیت عالی دارد ولی تا حدی محافظه کارانه است. برای نمونه هتل شراتون در مکزیکو 457 اتاق و فضای گردهمایی برای 5 هزار نفر دارد.همچنین خدماتی از جمله ترجمه هم زمان .مرکز تجارت و پیست فرود هلیکوپتر ارائه می دهد.اتاقهای هتل اینترنت سریع تلویزیون با lcd  یخچال مجهز.دستگاه قهوه و جکوزی (فقط برای سوئیتها)دارند. حجم کل بنا یک مکعب مستطیل است که بخشهایی از ان شیشه ای و بخشهایی پوشیده است.زیبا یی شناسی کلی وساده بنا در جزئیات معماری فضاهای عمومی انعکاس یافته است. 

اسلاید 8 :

nهتلهای شهری:  هتلهای شهری بر اساس الگوی هتلهای زنجیره ای ولی اغلب در مقیاسی کوچک تر ساخته می شوند و معماری خاص تری ارائه می کنند.بسیاری از هتلهای شهری اروپا ساختمانهای مرمت شده به سبک ترکیب معاصر و تاریخی هستند ولی بعضی دیگر از اثار قابل توجه معماری محسوب می شوند.در دوران اخیر مفهوم (لوکس) تغییر کرده است و به جای فضاهای کلاسیک با تزئینات اغراق امیز طلایی و نقره ای ترجیح داده می شود فضاها بسیار ساده.شفاف . با جزئیات ساختمانی عالی و اشیای طراحی صنعتی (design) باشند.برای این منظور معماران موج نو و پیشرو به کار خوانده می شوند.در هتل رما در رم مفهوم تجمل دگرگون شده است.

اسلاید 9 :

nهتلهای ییلاقی_تفریحی:

  هتلها به طور عمده پذیرای مهمانانی هستند که به قصدی غیر از جهانگردی کاروتجارت به ان مراجه می کنند.هتلهای ییلاقی_تفریحی به صورت مقصد نهایی مورد استفاده قرار می گیرند.این هتلها در مناطق ویزه از نظر طبیعی و چشم انداز واقع شده اند و فضاهای عمومی وسیع و امکانات تفریحی .سلامتی و ورزشی مفصل تر از هتلهای دیگر در مقیاس مشابه دارند. هتل اکسپلورا در شیلی با زیر بنای 13935 متر مربع در واحه ای با طبیعت خاص با چشم اندازی وسیع و باز به سوی دشت اطراف واقع شده است.معماری و معماری داخلی با توجه به سنتهای کهن شیلی طرح شده است.

اسلاید 10 :

nهتل فرودگاهی:  هتلهای فرودگاهی همانطور که از اسم انها پیداست در نزدیکی یا در مجموعه فرودگاهها ساخته می شوند و بیشتر برای اقامت یک روزه یا برگزاری جلسات و گردهماییهای مهم استفاده می شوند. کاربری این هتل ها به طور عمده تجاری است و خدمات خاص این نوع کاربری شامل اینترنت سریع .تلویزیون ماهواره ای .فکس و چاپ. سالن گردهمایی را در بر می گیرد  معماری اینگونه هتلها همانند فرودگاهها مدرن .ساده و تکنولوزیک است.در طراحی نما عایق صوتی برای ممانعت از نفوذ صدای هواپیما اهمیت ویزه ای دارد. هتل شراتون در فرودگاه شارل دو گل پاریس از این گروه هتل ها است.در طراحی این هتل نه تنها در پنجره ها و دیوارهای خارجی بالاترین استانداردهای عایق بندی در مقابل صوت رعایت شده بلکه فونداسیونها روی فنرهایی قرار گرفته که ارتعاشات زمین ناشی از حرکت هواپیما را به اسکلت ساختمان منتقل نکند


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi
دانشجو | مرکز دانلود | پایانامه دانشجویی | جزوه های درسی | دانلود فایل ورد و پاورپوینت | پایان نامه ها | جزوات کنکوری | جزوات درسی | پروژه های درسی | ایران پروژه | پروژه دات کام | دانلود رایگان فایل | بی پیپر | دانشجو یار | مرکز پایان نامه های فردوسی | نشر ایلیا | پی سی دانلود | مرکز پروژه های دانشجویی |