۹۵۵ مطلب در ارديبهشت ۱۳۹۵ ثبت شده است

مقاله تاریخ فلسفه در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله تاریخ فلسفه در word دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله تاریخ فلسفه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تاریخ فلسفه در word

تاریخ فلسفه  
تاریخ فلسفه به سه بخش اصلی تقسیم می شود:  
تاریخ فلسفه چیست؟  
چرا باید تاریخ فلسفه را مطالعه کرد؟  
چگونه تاریخ فلسفه را مطالعه کنیم؟  
تاریخ فلسفه غرب  
تاریخ فلسفه شرق  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله تاریخ فلسفه در word

تاریخ فلسفه کاپلستون، جلد1، صفحه10-
تاریخ فلسفه غرب، برتراند راسل، جلد
تاریخ فلسفه کاپلستون، جلد1، صفحه

تاریخ فلسفه

تاریخ فلسفه ، تاریخ سیر آراء و افکار فلسفی در طول زمان یا به عبارتی دیگر، تاریخ بحث و تفکر نظری در حوزه مسائل فلسفی است. در طول تاریخ، فلاسفه مختلف و مکاتب فلسفی متعددی ظهور کرده اند. تاریخ فلسفه به مطالعه افکار این مکاتب و نظامهای فلسفی، روابط آن ها با یکدیگر، روابط آن ها با محیط زمان خود، و کشف دلیل ظهور این مکاتب می پردازد. در حقیقت، در تاریخ فلسفه سعی بر آن است تا آراء و افکار فلسفی در پرتو موقعیت تاریخی آن و در ارتباط با نظامهای دیگر فهمیده شود. میان تاریخ فلسفه با تاریخ سایر رشته ها و علوم دیگر تفاوت بنیادی وجود دارد: در سایر علوم و رشته ها، تاریخ آن علم جزء اصلی آن علم محسوب نمی شود؛ بلکه جدا از آن و به عنوان حاشیه برای آن علم مطرح است. اما تاریخ فلسفه علاوه بر اینکه در خود علم فلسفه اهمیت بسیار زیادی دارد، به نوعی موضوع این علم نیز محسوب می گردد. برای روشن تر شدن موضوع، مثالی می زنیم: به عنوان مثال، فیزیکدانان به تاریخ فیزیک علاقه بسیار زیادی دارند؛ اما دانستن تاریخ فیزیک پایه و مبنای علم فیزیک نیست. فیزیک، شاخه ای از دانش است و تاریخ فیزیک توضیح چگونگی دست یافتن به این دانش است و این دو موضوعاتی جداگانه اند. یعنی یک فرد می تواند علم فیزیک را به خوبی درک کند ، بی آنکه تاریخ این علم را مطالعه کرده باشد. در صورتی که تاریخ فلسفه و فلسفه به یک معنا ، یک چیزند؛ چرا که مطالعه فلسفه، مطالعه سیر بحث ها، اندیشه ها و مناظره ها درباره موضوع ها و مسائل فلسفی است و اساسا همین اندیشه ها است که تاریخ فلسفه را تشکیل داده است. به سخن دیگر: فلسفه یعنی اندیشه درباره مسائل و موضوعات فلسفی و تاریخ فلسفه تاریخ این اندیشه هاست. با مثال دیگری، این تمایز را روشن تر می سازیم: واژه فیزیک با آثار اسحاق نیوتن، اینشتین و سایر فیزیکدانان بزرگ از نظر معنا برابر نیست؛ در حالی که واژه فلسفه و آثار افلاطون، ارسطو، کانت، ملاصدرا و سایر فلاسفه بزرگ تقریبا از لحاظ معنا برابرند. در حقیقت، آثار بزرگان فلسفه، بیش از آنچه در سایر رشته ها دیده می شود، موضوع و حقیقت فلسفه را تشکیل می دهد

تاریخ فلسفه به سه بخش اصلی تقسیم می شود

تاریخ فلسفه غرب

تاریخ فلسفه شرق

تاریخ فلسفه اسلامی

تاریخ فلسفه چیست؟

تاریخ فلسفه تاریخ آراء و افکار فلسفی در طول تاریخ و ارتباط آنها با وقایع دوران آن ها است
از اولین روزهای حیات انسان بر این کره خاکی، پرسشهای اساسی فلسفیی مطرح شد که ناشی از حس کنجکاوی و حقیقت جویی انسان بود. طبیعتا از سوی اشخاص مختلف پاسخ هایی نیز به این پرسش ها داده می شد
ما از آنچه بدست ما نرسیده است، خبر نداریم؛ اما می توانیم نخستین افکار فلسفی را هفت قرن قبل از میلاد، در ایونیا واقع در آسیای صغیر بیابیم
از آن هنگام تا کنون، آرا و افکار فلسفی بسیار زیادی در زمینه ها و شاخه های مختلف فلسفه اعم از مسائل اصلی یا مسائل فرعی آن مطرح شده است
تاریخ فلسفه تاریخ این آرا و افکار و سیر کلی آنهاست
اماباید به چند نکته توجه داشت
1-تاریخ فلسفه با دیگر تواریخ فرق دارد. می شود تاریخ علم فیزیک را ندانست و در عین حال فیزیکدان بزرگی بود. می توان تاریخ ریاضیات را ندانست و در عین حال در ریاضیات متبحر بود. چرا؟
زیرا تاریخ ریاضیات و آراء و افکار مطرح شده در تاریخ ریاضیات، یک چیز است و ریاضیاتی که ما هم اکنون می خوانیم چیز دیگر؛ یعنی آنچه از آرا و افکار ریاضیدانان قبلی درست و صحیح بوده گرفته شده و امروز به کار می رود و آنچه درست نبوده، کنار گذاشته شده است و احتیاجی به مطالعه آن افکار نادرست نیست
اما تاریخ فلسفه به دلیل ویژگیی که دارد اینگونه نیست. اساسا فلسفه به یک اعتبار، عبارت است از تاریخ فلسفه؛ یعنی افکار و عقایدی فلسفی که در طول تاریخ ارائه شده اند و بررسی نقادانه آنها
بنابراین، فلسفه چیزی جدای از تاریخ فلسفه نیست
2-تاریخ فلسفه مسلما فقط گرد آوری عقاید و آرا فلاسفه یا نقل مطالب فلسفی، که هیچ ارتباطی با یکدیگر نداشته باشند نیست
اگر فقط به عنوان فهرستی از عقاید گوناگون که در طول تاریخ از سوی فلاسفه مطرح شده اند به تاریخ فلسفه بنگریم، این تاریخ به صورت داستانی بی فایده و یا حداکثر مطالبی که ذکر شده اند ومی توان آن را ها خواند یا نخواند، در می آیند
در صورتی که با کمی تامل در می بابیم که افکار و عقاید فلسفی با همدیگر، چنان درهم پیچیده اند که آن ها را فقط باید در ارتباط با یکدیگر خواند و فهمید. به طور کلی هیچ فلسفه ای نمی تواند به طور کامل درک شود، مگر آنکه ارتباطش بانظامهای دیگر فهمیده شود

مثلا چگونه کسی می تواند واقعا بفهمد که چه چیز افلاطون را بر آن داشته تا آنچه را گفته، بگوید، جز این که چیزی درباره فکر هراکلیتس و پارمنیدس و فیثاغورس بداند؟ و یا چگونه کسی می تواند افکار ملاصدرا را در فلسفه اسلامی بخواند، مگر این که از افکار ابن سینا و سهرودی اطلاع داشته باشد؟
بنابراین می بینیم که تاریخ فلسفه را باید به عنوان یک کل در نظر گرفت و ارتباطات میان آن را درک نمود

3-همچنین افکار و عقاید فلسفی با تاریخ دوره خود و حوادث و جریانات آن و روح حاکم بر آن روزگار نیز ارتباط بسیار نزدیکی دارند و هیچ مکتب فلسفی یا آرای خاص یک فیلسوف را به راستی نمی توان فهمید، مگر این که تاریخ روزگار آن نیز خوانده شود

ممکن است در ابتدا، ارتباط افکار و عقاید با حوادث روزگار مقداری دور از ذهن به نظر برسد؛ اما با کمی تامل به این نکته پی خواهیم برد که افکار و آرا فلاسفه و مکاتب فلسفی به نوعی نتیجه جریانات تاریخی و ناشی از روح حاکم بر روزگار آن فلاسفه و مکاتب بوده است

گواه این مطلب، پیدایش فلسفه مسیحی پس از فراگیر شدن مسیحیت در اروپا طی قرون وسطی؛ پیدایش مکاتب تجربی پس از رنسانس علمی و فرهنگی؛ پیدایش مکاتب اگزیستانسیالیسم و نهیلیسم در اروپا پس از جنگ های جهانی و پیدایش مکتب مارکسیم پس از انقلاب صنعتی می باشد و نیز نمونه های دیگر

چرا باید تاریخ فلسفه را مطالعه کرد؟


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله تحلیل مقابله ای نگرش فلسفی با رویکرد استراتژیک در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله تحلیل مقابله ای نگرش فلسفی با رویکرد استراتژیک در word دارای 18 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله تحلیل مقابله ای نگرش فلسفی با رویکرد استراتژیک در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تحلیل مقابله ای نگرش فلسفی با رویکرد استراتژیک در word

چکیده  
تحلیل مقابله ای   
جهان مثل افلاطون به رویکرد استراتژیک  
تحلیل مقابله ای  
جهان پدیدار  رویکرد اجرایی  
شکل:مقایسه نردبان شناخت افلاطون با سلسله مراتب استراتژی در مدیریت  
نتیجه گیری:  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله تحلیل مقابله ای نگرش فلسفی با رویکرد استراتژیک در word

 1-  دورانت،ویل، لذات فلسفه، ترجمه عباش زریاب خویی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، سال انتشار

2- دورانت،ویل، تاریخ فلسفه، ترجمه عباس زریاب خویی، شرکت انشارات علمی و فرهنگی سال انتشار

3- لاوین، ت-ز، از سقراط تا سازنر، ترجمه پرویز بابایی، مؤسسه انتشارات نگاه، سال انتشار

4- فرو آر، دیوید، مدیریت استراتژیک، ترجمه اعرابی و پارسائیان، دفتر پژوهشهای فرهنگی، سال انتشار

5- نویسندگان: غفاریان، کیانی، استراتژیک اثربخش، نشر فرا، سال انتشار،

6- نویسندگان: علی احمدی، فتح ا;. تاج الدین، نگرش جامع بر مدیریت استراتژیک، انتشارات تولید دانش، سال انتشار

چکیده

تاکنون درباره استراتژی، رویکردها، مکاتب، مدلها، تکنیک های  متنوع و فراوانی مطرح شده است. دلیل تنوع اولاً در اهمیت استراتژیک در تحول سازمانها و همچینن گستردگی و پیچیدگی مفهوم آن می باشد. هر یک از رویکردها نیز از منظر خاصی نگریسته و البته دتسآوردهای ارزشمندی از نظر گسترش دانش استراتژی به همراه داشته اند

 در این مکان تلاش می شود که گوشه ای از حقیقت و مفهوم استراتژی روشن شود. در خصوص مفهوم و شناخت همواره پرسشهایی مطرح می شود، برخی از آنها عبارتند از: اینکه آیا استراتژی با اندیشه انتزاعی سنخیت دارد یا با رویکردهای عملیاتی و هندسی؟

آیا رویکردهای اجرایی مبتنی بر مکتب تجزیه گرایی با توجه به عمل گرایی و موشکافی های دقیق قادر خواهد بود که سازمان را با آگاهی و بصیرت راهبری نماید؟

 برای اینکه چشم اندازیی بدیع از حقیقت استراتژی گشوده شود، بهتر است بر بال اندیشه مردان خرد و فلسفه، از میدان متعارف مدیریت فراتر پرواز کرد. بنابراین از فراز جایگاه رفیع تر و در پرتو روشنایی تابناک و در یک بررسی تطبیقی استراتژی را مورد مطالعه قرار می دهیم

 از اینرو مباحثی از قبیل نظریه نردبان شناختی افلاطون، تحلیل مقابله ای جهان مثل رویکرد استراتژیک و جهان پدیدار- رویکرد اجرایی طرح می شود

  اما در عصر ما چنین نیست چرا فرزند او یعنی علوم دارایی او را میان خود تقسیم کرده اند و خود او را با ناسپاسی و خشونتی جانفرسا از بادهای سخت زمستانی از در بیرون رانده اند، همچنانکه فرزندان لیرشاه با او کردند (ویل دورانت،  لذات فلسفه،  مترجم عباس زریاب )

 برای فلسفه، روزگار درخشانی بود آنگاه که همانند سیمرغ همه مناطق علوم را زیر پر داشت و پرچمدار همه پیشرفت های عقلی وعلمی به شمار می رفت. در این دوران چه مردان توانمندی چون سقراط درباره فلسفه و حقیقت و حکمت جانسپاری می کردند. در آن روزگار فلسفه همواره خود را به خطر می افکند تا در پرتو رنگارنگ خود، تمام عرصه ها را گرمی و روشنی بخشید

درواقع مملکت فلسفه دچار فروپاسی و تجزیه گردید که نتیجه آن ایجاد ملوک طوایفی، و منطقه های جدا از هم می باشد

 چرا این اتفاق افتاد؟ شاید هم علت عزلت گزینی فلسفه این باشد که دیگر آن روح خطرجویی و ماجراجویی سفر به دنیاهای ناشناس را از دست داده و مانند بانوی حصاری در کاخی بلند و دور از  هیاهوی زندیگ و در پس کوههای مابعداطبیعه  در حصاری نشسته و از زندگی این جهان دوری را برگزیده است

 اما با تجزیه و فروپاشی مملکت و فلسفه چه بر سر علوم آمد؟ تغییرات عمیق و شگرفی در علوم پدید آمد براساس رویکرد« تجزیه گرایی» یک بینش مکانیستی حاکم شد که دراین رویکرد کلیه امور و پدیده های جهان بعنوان دستگاهی ماشینی نگریسته می شد که برای درک کل دستگاه می بایست کلیه اجزاء و عناصر آن جداجدا مرد مطالعه قرار گیرد. بنابراین تجزیه گرایی، تقسیم هر امر یا پدیده به اجزاء مختلف و بررسی جداگان این اجزاء و عناصر را تنها شیوه مطلوب علمی است رابطه با درک و شناخت همه امور موجود می پنداشت سهولت کاربرد این روش چه بسا نوعی ساده ای را ترویج می نمود

 بر همین اساس رویکردهای استقرایی، وجزنگری حاکم می شود و نتیجه تجزیه گرایی و ساده انگاری، هرج و مرج و آشفتگی بود، گویی زندگی مانندتنشهای بهم شده است که فرد می شود نتیجه دیگر این است که عنصر فرهنگ سطحی شده است زیرا به لحاظ ماشین توانگر و به لحاظ عنایات و مقاصد فقیر می باشد گویی جهان درحالت درهم و برهم و قطعه قطعه شدن است و همه چیز با شتاب و تغییر از نوع هراکلیتوسی[1] است ولی ما در میان امواج هیج لنگرگاه و استقرار پارمیندس[2] را نمی یابیم

 بی گمان ابزارهای تجس جزءنگری علوم نتوانسته آن وحدت از دست رفته را احیاء نماید و عکس العمل های آشفته و جدا از هم علوم جایگزین خوبی برای راهبری آگاهانه محسوب نمی شود

 تنها راه نجات جهان امروز رهایی از قید وبند آشفتگی، کثرت و جزء نگری و در نظر آوردن کل می باشد. همه اجزاء می بایست در پرتو کل نگریسته شوند و نگرش فلسفی یعنی دورنمای کل و نظم موزون بین کلیات، نمایات و محسوسات می بایست به معرکه های زندگی کشیده شود.و

 در بعد مدیریت نیز همه تحولات کسب و کار از قبیل جهانی سازی، انتقال جامعه صنعتی به اطلاعاتی، تحول اقتصاد ملی به اقتصاد جهانی، تمرکززدایی و ;; لازم است تا در دورنمای کل نگریسته شود

 تحلیل مقابله ای [3]

1-هراکلیتوس که در حدود 500 ب.م به شهرت رسید معتقد بود  سرشت بنیادین واقعیت خود تغییر است او هر چیز دائمی یا تغییرناپذیر را در جهان انکارمی کرد و هر چیز واقعی را در فرآبند و درحال تغییر می دانست

2-پار مندیس در نقطه مقابل هراکلیتوس قرار داشت در حدود 456 م.م شهرت یافت. اعتقاد داشت که سکون و ثبات  سرشت بنیادین واقعیت است دوواقعیت را تک، ثابت و بی تغییر می دانست

3- منظور از کل اصطلاحی است که بر ماهیت همه مصادیق جزمی دلالت دارد و همه  مالکیت ها را در بردارد مثل مفهوم کلیه انسان  که شامل همه ماهیت های نامی انسانهای خاص از قبیل ص، علی،و سقراط می شود


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله چرا درباره خدا بحث می کنیم؟ در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله چرا درباره خدا بحث می کنیم؟ در word دارای 22 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله چرا درباره خدا بحث می کنیم؟ در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله چرا درباره خدا بحث می کنیم؟ در word

چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟  
اشکال نخست: با کشف علل طبیعی نیازی به «خدا» نیست!  
با این اشکالات چگونه به خدا ایمان بیاوریم؟  
پاسخ این اشکال:  
اشکال دوم : اگر هر پدیده ای آفریننده ای دارد پس خدا که آفریده است؟  
مثالی روشن تر  
اشکال سوم : چرا برخی از دانشمندان علوم طبیعی به مادیگری گرایش دارند ؟  
علل گرایش به مادیگری در میان غربیها  
1- معرفی های غلط ، از خدا  
2- فقدان یک مکتب فلسفی صحیح  
3- غوغای داروینیسم  
اینک پاسخ به مطلب الف:  
پاسخ به مطلب ب :  
منابع و ماخذها:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله چرا درباره خدا بحث می کنیم؟ در word

1- کتاب« خدا و نظام آفرینش» نوشته جعفر سبحانی

2- کتاب «آفریدگار و آفریده» نوشته دکتر محمد صادقی

3- و مقاله ای به نام« تولد خدا در جان انسان» نوشته امیر حسین مصداق

چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟

بشر در تمام ادوار زندگی به وجود صانعی برای جهان اعتقاد داشته و این عقیده از عقاید کهن و راسخ او بوده است که هیچ گاه در صحت و استواری آن به خود شک راه نداده است

دانشمندانی عالیقدر، فلاسفه گرانمایه ، محققان و کاشفان و مخترعانی بزرگ که در پی ریزی تمدن و پدید آوردن علوم و آرا بشری سهم به سزایی داشته و دارند چنین می گویند

« نظامات کافی آفرینش، اثر یک اندیشه بزرگ و آفریننده ای توانا است، زیبایی طبیعت و رنگ آمیزی حیرت آور ، و نقش و نگار ظاهر جهان اثر نقاش چیره دستی است که از روی حکمت و دانش بی کران خود به جهان هستی بخشیده و هر جزئی از اجزا آنرا روی نقشه و اندازه گیری خاصی آفریده است»

و نیز در طول تاریخ مردانی پاک و دور از هر نوع آلودگی را می شناسیم، که خود را سفیران و پیامبران الهی معرفی نموده اند ، و در انجام رسالت خود از هر نوع فداکاری و جانبازی دریغ نکرده اند ، تا آنجا که گروهی از آنها جان و زندگی خویش را در راه ارشاد و هدایت مردم از دست داده اند. بدیهی است که یک چنین فداکاری همه جانبه حاکی از اعتقاد راسخ آنان به صدق گفتار خود می باشد

اینجا این پرسش پیش می آید که : آیا اعتقاد چنین جمعیتهای انبوه که در میان آنها متفکران بزرگ و پی افکنان علوم و مردانی صالح و پاک وجود دارد، کافی نیست که ما را به صحت اعتقاد آنان معتقد سازد! حقیقت اینست که پاسخ داده شود

آری ، ولی اگر کسی بگوید : نه، از او سوال می شود که آیا اتحاد و اتفاق اکثریت افراد بشر به وجود خدا، لااقل باعث نمی شود که احتمال دهیم که عقیده آنان صحیح بوده و برای جهان خالق و صانعی باشد. هرگز  نمی تواند این احتمال را انکار کند بلکه با مراجعه به وجدان خود به خوبی میابد که وجود چنین احتمالی را نمی توان نادیده گرفت

در اینجا انسان دچار تردید و دو دلی و اضطراب می گردد، زیرا اگر بخواهد این احتمال را نادیده بگیرد و راه تحقیق و بررسی را برخود ببندد همیشه این نگرانی و ترس را دارد که شاید گفتار آنان راست باشد و من در اثر سهل انگاری گرفتار عذابهای دردناک شوم

برای رفع این اضطراب و نگرانی به حکم عقل لازم است به بحث و بررسی بپردازد تا روح و روان را از فشار شکننده شک و تردید آزاد نماید . و خود را برای همیشه از نگرانی نجات دهد و از یک آرامش و سکون مخصوصی برخوردار گردد

هر عاقل و خردمندی می داند که اجتناب از هرگونه ضرر مهم گرچه آن ضرر احتمالی باشد نه قطعی، لازم است و اصولا اجتناب از ضرر قطعی و محتمل فطری بشر است و لذا گاهی انسان به گفتار یک کودک و یک فرد عادی ترتیب اثر می دهد و به فکر تحقیق و جستجو می افتد پس چطور می تواند به گفتار پیامبران و دانشمندان بزرگ که بر فرض صحت ، ضرر آن قابل جبران نیست ترتیب اثر ندهد و حتی از مطالعه و بررسی و تحقیق هم خودداری کند

اشکال نخست: با کشف علل طبیعی نیازی به «خدا» نیست!

با این اشکالات چگونه به خدا ایمان بیاوریم؟

برخی از انسان ها می گویند: اعتقاد به خدا از بابت جهل بشر بوده است زیرا وی از یک طرف از علل بسیاری از پدیده ها و حوادث مانند زلزله ، طوفان ، ماه گرفتگی ، خورشید گرفتگی و علل بسیاری از بیماری ها آگاه نبود از طرف دیگر به حکم عقل و تجربه که برای هر پدیده ای علتی قائل بود از این جهت ناچار شد که برای هر یک از پدیده ها علتی فرض کند ، ولی چون به علل واقعی برای هر یک از پدیده ها راه و آشنائی نداشت ناچار شد برای همه آنها علتی به نام خدا فرض کرده و او را سرچشمه همه حوادث بداند اکنون که علل بسیاری از حوادث و پدیده ها روشن گردیده است و بشر در مسیر کشف علل بخش دیگر از مجهولات خود گرفته است دیگر، برای این عقیده     ( که علت همه چیز خداست ) محلی باقی نمی ماند. کسانی که چنین اعتقادی مبنای کارشان است مادیها نام دارند

اینک گفتاری از آنان

روزهایی که بشر از سرچشمه علم و دانش دور بود و روابط علل و معلولات طبیعی را هنوز کشف نکرده بودبا هر موضوع پیچیده ای که روبرو میشد  و از درک علل مادی آن عاجز می گردید فورا دست به دامن علتهای غیر مادی می زد و علت تمام انها را خدا می نامید. مثلا میدید که قطرات شفاف باران و دانه های شش گوشه برف از آسمان   می بارد و یا صدای غرش رعد و شعله برق گوش و چشم انسان را خیره می کند ولی نمی دانست که علت باریدن باران و برف تابش آفتاب بر سطح دریاها و تبدیل شدن بخارهای آن به قطرات باران و دانه های برف است یا اینکه رعد و برق نتیجه تبادل الکتریسیته های مثبت و منفی بین دو توده ابر می باشد لذا یک سلسله علل غیر مادی برای آن می پذیرفت ولی چیزی نگذشت که روابط موجودات جهان یکی پس از دیگری کشف شد و جایی برای آن قوای غیبی و خدایان غیر مادی باقی نگذاشت

پاسخ این اشکال

اصولا باید از گویندگان این کلام پرسید که شما به چه دلیل می گویید کوشش برای به دست آوردن علل پدیده های جزئی ، منشا توجه بشر به خدا گردیده ، اما کنجکاوی درباره علت نظام هستی و سراسر جهان آفرینش منشا پیدایش این فکر نشده است ، در صورتیکه دومی برای پیدایش این فکر مناسب تر می باشد زیرا بشر نخستین با فهم و ادراک طبیعی خود می دید که مجموع جهان هستی با نظام خاصی آفریده شده و علم و تدابیر و اندازه گیری در آفرینش به کار رفته است ، چطور شد که توجه به نظام هستی او را به خالق و آفریدگار جهان هستی و پدید آورنده جهان خلقت رهبری ننموده و فقط جستجوی علل برخی حوادث جزئی ، باعث پیدایش این فکر گردیده است؟

گذشته از این، تفسیری که مادیها برای خدا ذکر کرده اند یک تفسیر غلط و صد در صد باطل است و هیچ یک از خداپرستان به چنین خدائی معتقد نیست زیرا معنای خدا پرستی این نیست که زمام برخی از حوادث را به دست علل مادی بسپاریم و برخی دیگر را که به کشف علل آن موفق نشده ایم به خدا نسبت دهیم ، زیرا موجودیکه علت برخی از حوادث باشد نه همه جهان ، و یا در ردیف علل مادی قرارگیرد خدا نیست بلکه مخلوقی هست بسان مخلوقات دیگر

مقصود خداپرستان از خدا، همان حقیقتی هست که سراسر جهان هستی از او سرچشمه گرفته و نسبت او به تمام علل و معالیل و به تمام جهان یکسان است و تمام جهان هستی با همه روابط طبیعی خود از آن او می باشد و در حقیقت او« علت العلل » است نه علت برخی از حوادث و پدیده ها

و به عبارت دیگر خداپرستان با این که هر پدیده ی مادی را معلول مادی می دانند و جهان ماده را توده ای از علل و معالیل می دانند ولی با این حال برای مجموع جهان ماده و پیدایش این نظام بدیع ، و تنظیم علل و معلولات طبیعی ، علت بالاتری قائل هستند که از روی علم و ادراک با نظم و ترتیبی خاص این نظام شگفت انگیز را پدید آورده است

اگر بنا باشد عقیده به خدا را فرضیه بنامیم باید این فرضیه را این طور بیان کنیم

خداپرستان معتقدند که مجموع جهان مادی مجموعه ای است از اسباب و مسببات و علل و معالیل مادی، که همگی ، پرتوی از طبیعت واجرائی از ماده بودخ و همگی در عرض هم و متناسخ یکدیگر می باشند ولی بالاتر از همه این جلوه ها و علتها ، « علت العللی » وجود دارد که به این جهان مادی هستی بخشیده و نظام بدیع و شگفت آوری در آن پدید آورده است اعتراف به یک چنین فرضیه نه تنها مانع از اعتراف به علل بیشمار طبیعی نیست بلکه نظم شگفت انگیز و اندازه گیری دقیقی که در دستگاههای جهان ماده وجود دارد وجود یک چنین علت العلل را تحکیم و ثابت می کند وگرنه ماده فاقد شعور و درک هرگز نمی تواند به خودی خود نظم و ترتیب ببخشد

اشکال دوم : اگر هر پدیده ای آفریننده ای دارد پس خدا که آفریده است؟

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

پایان نامه بررسی رابطه افسردگی و هیستری در بین زنان در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پایان نامه بررسی رابطه افسردگی و هیستری در بین زنان در word دارای 112 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه بررسی رابطه افسردگی و هیستری در بین زنان در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه بررسی رابطه افسردگی و هیستری در بین زنان در word

چکیده
بیان مسأله
اهداف تحقیق
اهمیت و ضرورت تحقیق
فرضیه تحقیق
متغیرها
تعاریف عملیاتی و نظری
1 نکات کلی در رابطه با هیستری
2 تعریف مفهوم هیستری و اختلال تبدیل
3 شکل گیری هیستری در جریان تحول
3-1 هیستری در کودکی
الف) فراوانی هیستری در کودکی
ب) رگه های شخصیت هیستریکی در کودک
ج) تظاهرات حاد در کودک
د) هیستری تبدیل در کودک
3-2 هیستری در نوجوانی
الف) فراوانی هیستری در نوجوانی
ب) توصیف بالینی هیستری در نوجوانی
4 . ضوابط تشخیصی اختلال تبدیل بر اساس DSM IV
4-1 توصیف ضوابط تشخیصی اختلال تبدیل
5- دیدگاههای نظری درباره هیستری
5-1 دیدگاه روان تحلیل گری
5-2 دیدگاه شناختی
5-3 دیدگاه رفتاری نگر
6- رهنمودهایی در زمینه درمانگری
اختلالات بدنی شکل و اختلالات تجزیه ای
1- اختلالات بدنی شده
2- اختلالات تبدیلی
الف- نشانه های حسی
ب- نشانه های حرکتی
نمونه ای از فلج هیستریایی
ج- نشانه های احشائی
معیارهای افتراقی اختلالات تبدیلی از اختلالات بدنی
تفاوتهای اختلالات بدنی تبدیلی و تمارض
هیستری گروهی
شرایط ایجاد اختلالات تبدیلی
علل مولد
1- شخصیت و عوامل مربوط به نقش بازی کردن
2- احتراز یا دفاع در برابر تهدید
نکات کلی در رابطه با افسردگی
2- تعریف افسردگی
افسردگی و غم و اندوه
3-1 افسردگیهای دوره اول کودکی
الف) نکات کلی
ب) افسردگی نوزاد به منزله یک واقعیت شایع بالینی
2 تصریحهای جدید در قلمرو نشانه سناسی افسردگی زودرس
3 افسردگیهای زودرس دیگر
افسردگیهای ناشی از محرومیتهای جزئی و افسردگی مادرانه
3-2 افسردگی در خلال دوره های دوم و سوم کودکی
الف) نشانه هایی که مستقیماً به افسردگی وابسته اند
ب) نشانه های وابسته به رنج افسرده وار
ج) نشانه های دفاعی علیه افسردگی
د) رفتارهای معادل افسردگی
3-3 افسردگیهای نوجوانی
الف) واکنش اضطرابی افسرده وار
ب) افسردگی مبتنی بر احساس کهتری
ج) افسردگی مبتنی بر احساس رها شدگی
د) افسردگی مالیخولیایی
ه) معادلهای افسرده وار
4 فراوانی افسردگی در خلال تحول
5 طبقه بندی اختلالهای خُلقی
گستره اول : افسردگیهای یک قطبی
6 گستره ، توصیف و ضوابط اختلالهای افسردگی (افسردگیهای یک قطبی)
افسردگی مهاد
الف) توصیف گستره افسردگی مهاد
6-2 روابط تشخیصی اختلالهای افسردگی (افسردگیهای یک قطبی)
الف) توصیف ضوابط تشخیصی اختلالهای افسردگی (افسردگیهای یک قطبی)
نظریه ها، تحقیقها و درمان افسردگی
نظریه های مربوط به افسردگی
نظریه های زیست شناختی
نقش وراثت در اختلالات دوقطبی
اثرات لیتیوم
درمان براساس نظریه های زیست شناختی
الکتروشوک درمانی
شبکه ارتباطی عصبی- بدنی و انتفال دهندگان آنها
نظریه های روان پویایی
نظریه یادگیری
افسردگی از نقطه نظر یادگیری درمان
نظریه شناختی
نظریه شناختی بک درباره افسردگی
جامعه مورد مطالعه
حجم نمونه
روش نمونه گیری
ابزار اندازه گیری در تحقیق حاضر
روش آماری مربوط به فرضیه
یافته ها وتجزیه وتحلیل داده ها
بحث ونتیجه گیری
پیشینه تحقیق
تحقیقات انجام شده در خارج و داخل کشور
پیشنهادات
محدودیتها
منابع و مآخذ
ضمائم

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه بررسی رابطه افسردگی و هیستری در بین زنان در word

-  آزاد- حسین- 1381- آسیب روانی(1)- انتشارات بعثت- تهران

-  آزاد- حسین- 1382- آسیب روانی(2)- انتشارات بعثت- تهران

-  بیانی- احمد- 1380- روش تحقیق در علوم انسانی- انتشارات هنر-تهران

-  بهادری- علی- 1379- روانشناسی شخصیت- انتشارات نی- تهران

-  پورانکاری- نصرالله- 1380-خلاصه روانپزشکی-انتشارات فرهنگ-تهران

-  سیاسی- علی اکبر-1372-روانشناسی فردی-انتشارات نور-تهران

-  دادستان-پریرخ-1381-روانشناسی مرضی(1)-انتشارات سمت-تهران

-  دادستان-پریرخ-1381-روانشناسی مرضی(2)-انتشارات سمت-تهران

-  دلاور-علی-1379- آمار استنباطی- انتشارات رشد- تهران

-  دلاور- علی- 1379-روش تحقیق درعلوم تربیتی-انتشارات رشد-تهران

-  محمدی-سید محمد-1379- روانشناسی رشد- انتشارات نور- تهران

-  منصور- محمودی- 1380- روانشناسی بالینی- انتشارات رشد- تهران

چکیده

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین افسردگی و هیستری در بین زنان حدود سنی 35 ساله منطقه یازده شهر تهران که فرضیه های عنوان شده عبارتند از اینکه بین افسردگی و هیستری رابطه ی معنی داری وجود دارد و هیستری در بین زنان غیر شاغل بیشتر از شاغل است که جامعه مورد مطالعه زنان حدود سنی 35 ساله شاغل منطقه یازده تهران است که حجم نمونه استفاده شده با روش نمونه گیری طبقه ای 40 نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده که پرسش نامه M.M.P.I بر روی آنها گردیده که جهت آزمون فرضیه ارزش آماری ضریب هم بستگی در سطح آمار استنباطی استفاده گردیده که نتایج به دست آمده حاکی از آن است که بین افسردگی و هیستری رابطه معنی داری وجود دارد و هیستری در بین زنان غیر شاغل بیشتر از زنان شاغل است و سطح معنی داری آنها در سطح 5% > p است

مقدمه :

چگونه می توان کسانی را که همواره نسبت به دیگران به دیده سوء ظن می نگرند یا به تمام محرک های محیطی بی اراده و بدون مقاومت پاسخ می دهند، یا بی دلیل به هر کس حتی به افراد نزدیک و صمیمی خود دروغ می گویند، یا در کمال بی نیازی حقه بازی و کلاه برداری می کنند و از این قبیل رفتارها را ظاهر می سازند، توصیف کرد. این افراد درک صحیحی از واقعیت داشته و است و سیکوتیک نیستند، دچار ترسهای بی دلیل و اضطراب دائمی نیستند و از دردهای  خیالی و یا حتی واقعی که علت آنها روانی فیزیولوژیایی است رنج نمی برند. با این وجود رفتار آنها از نظر دیگران ممکن است عجیب و غیر معمول و مغایر با اصول اخلاقی باشد. افراد مبتلا به این اختلاال یعنی اختلال هیستریایی خواهان جلب توجه دیگران نسبت به خود هستند. خیلی زود توسط رویدادهای بی اهمیت و بی معنی برانگیخته  می شوند و تظاهرات هیجان انگیز نشان می دهند. این افراد در اغوا کردن و فریفتن دیگران با تظاهرات و رفتارهای خود بسیار ماهرند و به راحتی می توانند خود را گرم و صمیمی نشان داده  به دیگران نزدیک شوند با این وجود به نظر آنان سطحی رابطه می رسند. این افراد همواره در جستجوی تحسین دیگران هستند و برای رسیدن به این مقصود غالباً در حال ایفای نقش هستند. آنان دنیا را صحنه و خود را بازیگران آن می دانند. زود ممکن است عاشق شوند یا  ازدواج کنند ولی زود روابط عشقی و زناشویی خود را به هم می زنند و آمادگی زیادی برای اعتیاد دارند و ممکن است خیلی زود در  دام اعتیاد یا رفتارهای خلاف اجتماعی گرفتار شوند حالات هیجانی آنان بر حسب زمان و مکان و موقعیت خیلی سریع عوض می شود به طوری که وقتی مشغول گریه هستند ممکن است در همان حال خنده را سردهند. آنان بسیاری از بیانات خود را با نقش بازی کردن توأم می سازند و در ایفای نقش بسیار مهارت دارند. بقراط در چهار قرن پیش از میلاد از رابطه افسردگی و مانی به طور مشروح بحث خود و همچنین ارتیوس پزشک یونانی در ابتدای قرن اول میلادی دریافت که افسردگی که بعضی اوقات در یک فرد رخ می نماید به نظر می رسد که از یک اختلال ریشه می گیرند و در اوایل نوزدهم فلیپ پنیل (1801) گزارشی جالب از افسردگی به رشته تحریر درآورد که نام امپراطور رم تیبر یوس در آن منعکس شده است. غالباً یکی از نشانه های اختلالات خلقی کیفیت حمله ای بودن آنهاست که در آن یک فرد عادی به طور ناگهانی در عرض چند هفته ای یا در بعضی از افراد طی چند روز به نهایت ناامیدی یا اوج سرخوشی می رسد

(سید محمد محمدی- ص 210  تا 213 – سال 1379)

بیان  مسأله

مسأله هیستری بزرگسالان بخصوص زنان همواره مورد توجه روان پزشکان بوده است که تنها از اواخر قرن نوزدهم است که به دنبال بررسیهای انجام شده در  رابطه با هیستری و اینکه چرا بعضی اوقات آدمی از خود رفتارهایی را نشان می دهد که مورد توجه دیگران قرار بگیرد و آیا این رفتارها یعنی فرار از هویت خود و فرار از تمام سختیها و یا اینکه عوامل شخصیتی مثل خود بیمار انگاری و اختلالات تبدیلی می تواند تأثیر گذار در روحیه آدمی شود یا نه هیستری تبدیل یک تظاهر بدنی آشکار است که در اغلب موارد جنبه عصب شناختی لارد و در عین حال می تواند در رابطه با مشاهده گر در قالب یک اختلال چند نشانه ای جلوه گر شود که این اختلال را می توان بر اثر تلقین برانگیخت و زیر تأثیر قرار داد در هیستری بر پایه نیازهای ناهشیار میل یا اضطراب واپس زده جای خود را به یک تظاهر بدنی می دهد و چنین کاربرد بدنی قابل فهم به نظر می آید و تقریباً همه افراد افسرده درجاتی از غمگینی شدید یا ناشادی که دامنه آن از یک اندوهگینی متوسط تا ناامیدی شدید در نوسان است. این نوع غم زدگی ممکن است توسط فرد به صورت نومیدی شدید و گاهی اختلالات بدنی را همواره دارد.                                                           (دادستان – ص 222 – سال 1381)

اهداف تحقیق

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین افسردگی و هیستری در بین زنان است و اینکه آیا حالات غم زدگی و اندوهگینی می تواند در اختلالات بدنی و تبدیلی و توجه دیگران به خود تأثیر مثبت داشته باشد یا نه

اهمیت و ضرورت تحقیق

تبدیلها که به منزله نشانه های مرضی متداول در آسیب شناسی بزرگسالان محسوب می شوند به ندرت در کودکان ظاهر می گردند و در صورت بروز بر دستگاه حرکتی و بخصوص راه رفتن و عوامل دیگر تأثیر می گذارد که تمام اینها می تواند در بزرگسالی تأثیر منفی داشته باشد. در نظریه رفتاری نگر براین باورند که بیمار هستیرتیک به نشانه های جسمانی خود به منزله پاداش می نگرد چه از یک سو به دلیل وجود این نشانه ها، خارج از چهارچوب  مشکلات حرفه ای یا ارتباطی قرار می گیرد و از سوی دیگر توجهی را که در موقعیتهای دیگر از وی مضایقه می شود به سمت خود جلب می کنند. روی آوردی که از تلقین سود می جوید به گونه ای مستقیم یا از طریق خواب انگیزی بیمار را متقاعد می کند و امید است با انجام این پژوهشها تا حدی از این اختلالات بکاهیم و از عواملی که بوجودآورنده این مشکل می شوند جلوگیری کنیم. و این تحقیقات در محیط و نهادهای اجتماعی و خانوادگی می تواند تأثیر مثبت داشته باشد

فرضیه تحقیق

بین افسردگی و هیستری در بین زنان رابطه معنی داری وجود دارد

متغیرها

افسردگی متغیر مستقل .  هیستری متغیر وابسته

تعاریف عملیاتی و نظری

تعاریف نظری افسردگی: عبارتند از یک حالت روانی است که افراد مبتلا به آن دارای خلق افسرده و نبود لذت یا علاقه نسبت به فعالیتهای عادی زندگی و اختلال در اشتها و آشفتگی خواب و کندی یا برانگیختگی روانی – حرکتی و نبود انرژی و احساس گناه و بی ارزشی را در فرد شامل می شود

تعاریف عملیاتی افسردگی: عبارتند از نمره ای است که آزمودنی از مقیاس افسردگی در آزمون بدست آورده است.تعاریف نظری هیستری: عبارتند از اختلالات شخصیتی که به عنوان تبدیلی و جهت حل مشکلات روانی و روحی و مبارزه با آن، آن را جایگزین با مشکلات جسمانی کرده و ابراز دردهای در ناحیه سر و معده و ; می کند

تعاریف عملیاتی هیستری: عبارتند از نمره ای است که آزمودنی از مقیاس هیستری در آزمون m.m.p.I بدست می آورد

1 نکات کلی در رابطه با هیستری

مسأله هیستری بزرگسالان همواره مورد توجه روانپزشکان بوده است. تنها از اواخر قرن نوزدهم است که به دنبال بررسی های لاندر (1873)، نخستین پژوهشها، دوره کودکی انجام شده اند. البته پیش از این نیز لوپوآ(1617) ، ویلیس (1670)، وبریکه (1859) وجود هیستری کودکانه را خاطر نشان کرده بودند ()به نقل از استیونس، 1969). در سال 1888 ، شارکو، یک نوجوان چهاده ساله را که از بحرانهای هیستریکی رنج می برد به شاگردانش نشان داد. پس از آن فروید 10 سال با جوزوف بروند اتریشی که توانسته بود زنی هیستریک را درمان کند کار کرد. در سال 1895 فروید و بروند کتاب مشترک خود را با نام مطالعاتی در هیستری منتشر ساختند. فروی و بروند هیستری تبدیلی و تجزیه ای را شرح دادند فروید عقیده داشت که انرژی روانی اضطراب انگیز که موجب پیدایش علایم تبدیلی می گردید همیشه منشأ جنسی داشت. پس از جنگ جهانی اول، مسأله کودک ماندگی بزرگسالان هیستریک، بیشتر بر مبنای خیالبافی مرضی یا هذیان تخیلی (دوپره) و دیدگاه روان تحلیل گری مورد توجه قرار گرفت تا بر اساس بررسی هیستری کودکانه به معنای اخص. اشتوکی (1965) در گزارشی که درباره مجموعه بررسیهای مرتبط با این قلمرو تهیه کرده خاطر نشان می سازد که این مسأله تا سالهای اخیر چندان مورد توجه نبوده است. این امر احتمالاً در ارتباط با کاهش تعداد رویدادهای هیستریکی نیست بلکه از یکسو، نشان دهنده واکنش متخصصان نسبت به ابهاماتی است که در تشخیص این عارضه وجود دارد و از یک سوی دیگر، مبین بازخورد «ضد- بیماری شناختی» حاکم بر کلینیکهای هدایت کودکان می باشد

2 تعریف مفهوم هیستری و اختلال تبدیل

اصطلاح هیستری بسیار مهم است چرا که پدیده های مرضی بسیار متقاوتی مانند هیستری اضطرابی، روان گسستگی هیستریکی، شخصیت هیستریکی و هیستری تبدیل را تحت عنوان این اصطلاح قرار می دهند، درحالی که هیستری اضطرابی در چهارچوب روان آزردگی هراس قرار می گیرد؛ وجود روان گسستگی هیستریکی قابل بحث است؛ شخصیت هیستریکی دارای معنای مشخصی نیست و تنها هیستری تبدیل می تواند در چهار چوب نسبتاً معینی محدود شود

هیستری تبدیل یک تظاهر بدنی آشکار است که در اغلب موارد، جنبه عصب شناختی دارد و در عین حال می تواند در رابطه با مشاهده گر، درقالب یک اختلال چندنشانه ای جلوه گر شود. این اختلال را می توان بر اثر تلقین برانگیخت و زیر تأثیر قرار داد. در هیستری برپایه نیازهای ناهشیار، میل یا اضطراب واپس زده جای خود را به یک تظاهر بدنی می دهد و چنین کاربرد بدنی، قابل فهم به نظر می آید

می توان گفت که هیستری زبان ناهشیاری است که از طریق بدن بیان می شود و آن هم در حدی که بدن برای دیگری مرئی است. هیستری یک کمک طلبی بی فریاد است و پدیده «بدنی کردن» این اختلال برای تعریف آن کافی نیست، چرا که این نوع پدیده را می توان در انواعی از لکنت زبان، اختلالهای روان- تنی و یا حتی روان گسستگیهایی از نوع کاتاتونیا نیز مشاهده کرد. معنای این سخن این است که نشانه مرضی برای تعریف هیستری کافی نیست، بلکه باید این اختلال را در چهارچوب آن، اعم از اینکه در قالب نشانه های تبدیل جلوه گر شود یا در قالب یک روان آزردگی ساخت یافته تر، درک کرد


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

تحقیق بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 تحقیق بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران در word دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران در word

چکیده
مقدمه
بیان مسأله
اهداف تحقیق
اهمیت و ضرورت تحقیق
فرضیه تحقیق
واژه ها و مفاهیم
تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم
پیشینه تحقیق
تعاریف و مفاهیم کمال گرایی
کارل راجرز
انواع کمال گرایی
ابعاد کمال گرایی
کمال گرایی خودمدار
کمال گرایی دیگر مدار
سلامت روان
تعاریف و مفاهیم سلامت روان
کارل راجرز
ب . اف . اسکینر
مدیریت تنش و استرس
اهمیت نیازها و انگیزه ها در تأمین سلامت روان
جامعه مورد مطالعه
حجم نمونه
روش نمونه گیری
ابزار اندازه گیری
مقیاس کمال گرایی اهواز
پایایی
روایی
پرسشنامه سلامت عمومی (GHQ)
پایایی
روایی
روش گردآوری اطلاعات
روش تحلیل داده ها
روش تحقیق
یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها
بحث و نتیجه گیری
محدودیت ها
پیشنهادات
ضمائم
منابع و مآخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران در word

ابوطالبی احمدی، تقی (1384). بررسی رابطه شیوه فرزندپروری با عزت نفس و سلامت روانی دانش آموزان سال سوم دبیرستان های شهر تهران. پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی
آزاو، حسین (1379). آسیب شناسی روانی، تهران : بعثت. تهران برومند نسب، مسعود (1373). بررسی رابطه نگرش ها و شیوه های فرزند پروری با جایگاه مهار انتشارات بهار. تهران
بنی جمالی، شکوه السادات، احدی، حسن، (1380) بهداشت روانی و عقب ماندگی ذهنی انتشارات نی، تهران
شیر و برجینا (1373) آدم سازی و روان شناسی خانواده ترجمه بهروز بیرشک. انتشارات رشد. تهران
شعاری نژاد، علی اکبر (1373) روان شناسی رشد، انتشارات اطلاعات تهران
شواستز، دوان (1381) نظریه های شخصیت ترجمه یحیی سید محمد انتشارات ویرایش، تهران
سیاسی، علی اکبر 1378 نظریه های شخصیت انتشارات دانشگاه، تهران
سیف، علی اکبر (1373) تغییر رفتار و رفتار درمانی نظریه های و روش ها، انتشارات دانا، تهران
سعادتمند، محمد علی 1376 پایان نامه کارشناسی ارشد، بررسی عملکرد خانواده بر ابتلا فرزندان به اختلافات روانی
شاملو، سعید (1381) بهداشت روانی، انتشارات رشد، تهران
حیدری، اصغر 1374، روان شناسی فردی، انتشارات باران، تهران
دلاور، علی، (1378) آمار استنباطی، انتشارات رشد، تهران
دلاور، علی (1378) روش تحقیق در علوم تربیتی انتشارات رشد، تهران
میلانی فر، بهروز (1378) بهداشت روانی، انتشارات توس تهران
مهرابی زاده هنرمند، علی، آزمونهای روانی. انتشارات بهار 1382، تهران
هومن، محمد علی، آزمونهای بالینی، انتشارات رشد 1376، تهران
وردی، ابوذر، روان شناسی بالینی، انتشارات رشد 1382، تهران

 

چکیده

 هدف از تحقیق حاضر بررسی را رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران مقطع سوم راهنمایی شهرستان ابهر است. جامعه مورد مطالعه دانش آموزان سال سوم راهنمایی شهرستان ابهر بودند که 70 نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده و آزمون کمال گرایی و سلامت روانی بر روی آزمودنی ها اجرا گردید. جهت آزمون فرضیه ها از روش آماری ضریب هم بستگی پیرسون استفاده گردید نتیجه بدست آمده نشان می دهد که بین سلامت روانی دختران و کمال گرایی مادران رابطه معنی داری وجود دارد

مقدمه

خانواده نخستین کانون های زندگی جمعی، جلوگاه های عشق آفرینی و نهادهای تربیتی هستند، بنابراین تمدن انسانی از دل «خانواده» به عنوان هسته های اولیه تعلیم و تربیت سربرآورده است. انتقال سنتهای فرهنگی ارزشیابی رشد میزان فرهنگی و حتی گسترش فرهنگی، نخست به وسیله خانواده ها انجام پذیرفته است. خانه و خانواده آسایشگاهی است که کودک در آنی، همه افتخارات و موفقیتهایش را به نمایش می گذارد در آنی در به درمان و مرهمی برای دردها، شکستها و زخمهای وارد برخود می گردد تا دردهای خود را آرامش بخشد به بیان دیگر خانه برای کودک جایگاهی است که از تجربه اجتماعی رندانه خود را با شتاب به درون آن می آورد، تا آن تجربه را ارزیابی کند به خاطر آن ستایش و تحسین و تشویق شود، یا آن را به بوته فراموشی سپارد و به عنوان یک قد به از آن درس بیاموزد (نوابی نژاد 1373)

در واقع خانواده اولین نهاد و کانونی است که محیطی امن و مناسب برای رشد کودک فراهم می کند. خانواده نه تنها در رشد تک تک اعضاء می تواند مؤثر باشد، بلکه می تواند جامعه ای را سالم سازد. زیرا خانواده کوچکترین جزء اجتماع است و اجتماعی که از جامعه ای را سالم سازد. زیرا خانواده کوچکترین جزء اجتماع است و. اجتماع که از خانواده های سالم تشکیل شده باشد مسلماً اجتماعی سالم خواهد بودند برای رسیدن به رشد و تکامل و بهبود وضع اجتماعی تلاش برای بهبود وضع خانواده و افراد آن مهم ترین ساله است (سیتر ربرسک نیکلی (1971)). به نقل از بردمنه نسب (1373). اظهار می دارد که جو حاکم بر خانواده و رفتار والدین می تواند در چگونگی احساس فرد از خود توانایی های وی مؤثر باشد. وی معتقد است که حمایت افراطی والدین باعث می شود که کودک احساس بی کفایتی و عدم مقبولیت کند، زیرا که فرصت مستقل بودن و احساس مسئولیت از او گرفته می شود. هم چنین نیکلی معتقد است که سلطه والدین معتقد است که سلطه والدین نیز همین واکنشها را در کودک ایجاد می کند. هرچند در ظاهر، حمایت افراطی و سلطه گری در صنعت متفاوت و متضاد هستند، ولی هر دو صنعت این ویژگی را دارند و در کودک این احساس را به وجود می آورند که دیگران برای او تصمیم گیرنده هستند و خودش مسئولیتی در قبال شکستها و پیروزی هایش ندارد. خانواده اولین پایه گذار شخصیت، ارزشها و معیارهای فکری فرد است و نقش مهمی در تعیین سرنوشت و سبک و خط زندگی فرد در آینده دارد. و اخلاق و صحت و سلامت روانی فرد تا حد زیادی به آن وابسته است واکنش کودک نسبت به محیط خود تأثیر نموازین اجتماعی و فرهنگی گروهی که کودک در میان آن بزرگ شده است و هم موارد و عملکردهای والدین در کشل گیری شخصیت کودک اثر دارد. در ارزیابی های به دست آمده ار تحقیقی تحت عنوان بررسی رابطه سبکهای فرزند پروری با سلامت روان نوجوانان توسط جوهاکسیار همکاران (2002) به نقل از ابوطالبی احمدی (1382 مشخص می شود و در خانواده هایی که نوجوانان احساس طردشدگی دارند والدین از آنها مراقبت نمی کنند و یا از محبت و گرمای لازم در زندگی خانوادگی و پذیرش والدین خود برخوردار نیستند فرزندان، علائم روان تنی داشته و از رتبه های پایین شاخص سلامت روانی برخوردار هستند. به طور کلی رشد و تکامل شخصیت کودک تحت تأثیر روش های والدین در نگهداری از آنها انضباط و شیوه های زندگی قرار می گیرد. رشد سالم و بهتر شخصیت کودک در سن پیش از مدرسه نیز به دوست داشتن، فهمیدن، تهیه امکانات، تعبیر مربیان افکار و احساسات دارد (شعاری نژاد 1373)

بیان مسأله

سازه کماال گرایی در ادبیات روان شناختی 40 ساله اخیر افزایش مورد توجه یافته است اگرچه تعریف اصلی کمال گرایه – گرایش به داشتن معیارهای بالای افراطی – در این دوره تغییرات اندکی کرده است. با این حال بیشتر تلاشها جنبه های بیشتر تلاشها جنبه های مضر این سازه را جنبه های مفید آن متمایز کرده اند (ماماچاک به نقل از شعاری نژاد 1373)

فرهنگ و بستر کمال گرایی را عقیده و باوری می دارند که براساس آن اصلاح آرمانی منش اخلاقی هدف اصلی تلاشهای اخلاقی است و یا کمال گرایی، در حکمت الهی به این معنا است که معصوم بودن در زندگی امکان پذیر است. (ویزمن 1980 به نقل از لطف آبادی 1380) معتقد است کمال گرایی نیاز شدید به پیشرفت است و این گرایش به گونه معیارهای شخصی بالا و غیر واقع بنیانه آشکار می شود (لکی اینک 1998 به نقل از مهرابی زاده هنرمند 1382) کمال گرایی را اعتقاد فرد به کامل بودن و احساس اضطراب و فشار روانی بالا و ترس از اینکه نتواند مطابق انتظارات خود زندگی کند تعریف می نماید و اینطور بیان می دارد که پایه های کمال گرایی، حداقل در قسمتی در تعادل با والدین کمال گرا می باشد در این رابطه، کودک به طور مثبت با عملکردهای عالی تقویت می شود، بنابراین وقتی اودویک کوشش شکست می خورد، والدینش به شکست به عنوان مهاتهای پرورش کودک خودشذان می نگرند به جای اطمینان دهی و آرامش به کودک، آنان بانا امیدی اضطراب یا آشفتگی واکنش می دهند. در نتیجه در کودک ترس از اشتباهات شکل می گیرد. و واکنشهایش توسط رفتار والدین تقویت می شود. یافته های میچل سن و برنز 1998 به نقل انسیاسی 1380) حاکی از این است که اشکال منفی کمال گرایی به طور مستقیم با عیب جویی، فرسودگی شغلی و با درماندگی والدین در خانه همبسته است و نیز کمال گرایی منفی و القاء شده اجتماعی با کاهش رضایت از خود و زندگی هم بسته است

اهداف تحقیق

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران است و اینکه آیا بین کمال گرایی مادران و سلامت روانی دختران رابطه معنی داری وجود دارد و اینکه آیا کمال گرایی بالایی مادران می تواند در سلامت روانی دختران تأثیر مثبت داشته باشد

اهمیت و ضرورت تحقیق

سلامت روانی یک زمین تهنمی در محدود روان پزشکی است و هدف آن ایجاد سلامت روان به وسیله پیگشیری از ابتلاء به بیماریهای روانی، کنترل عوامل مؤثر در بروز بیناری های روانی، تشخیص زودرس بیماری های روانی، پیشگیری از عوارض ناشی از برگشت بیماری های روانی و ایجاد محیط سالم برای برقراری روابط صحیح انسانی است (میلانی فر – 1378)

امروزه در سراسر جهان براهمیت سلامت روانی تأکید می شود و روز به روز با انجام تحقیقات سریع و گوناگون اهمیت و نقش آن در زندگی فردی و اجتماعی آشکارتر می گردد و نیز این که سال 2001 میلادی از طرف سازمان بهداشت جهانی، تحت عنوان سال جهانی با سلامت روانی اعلام گردید. سازمان مذکور در این سال شعار غلظت بس است مراقبت کنیم را در جهت آشکار ساختن اهمیت موضوع مطرح نمود. (محمد خانی 1371)

از دیرباز در جهت شناسایی عوامل مؤثر در سلامت و بیماری روانی کوششهای فراوانی به عمل آمده است. نتایج به دست آمده حاکی از آن است که آموزش ها، الگوسازی ما و وضعیت عاطفی روانی دوران کودکی نقش تعیین کننده ای در وضعیت روانی دوران نوجوانی و بزرگسالی افراد دارد. (کاپران و سادوک به نقل از حاجی زاده 1382)

مشکلات عاطفی و روانی چربی از زندگی است و باید برای به رو شدن با آنها و یافتن بهترین راه حل غلبه بر این مشکلات به کوش و جدیت فراوانی نمود. سلامت روانی که قوانین مربوط به سلامت عاطفی را دربرمی گیرد. به نحوه رو به شدن با این مشکلات می پردازد. اگر کودک در خانواده نحوه کنترل و پنهان کردن خشم و تنفر را آموخته باشد در نوجوانی و بزرگسالی حفظ این شیوه زندگی برای او آسان خواهد بود (نجاتی 1376)

ارتباط و پیوند افراد خانواده در سلامت روانی کودک تأثیر بسزایی دارد. به طوری که اگلوهای رفتاری او در بزرگسال بنیان نهاده و موجبات امنیت خاطر و سلامت و روان را در وی فراهم می آورد. (فرجاد 1374)

فرضیه تحقیق

1 ) بین سلامت روانی دختران و کمال گرایی مادران رابطه معنی داری وجود دارد

واژه ها و مفاهیم

کمال گرایی مادران            سلامت روانی دختران

تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم

کمال گرایی : گرایش روان رنجورانه به بی عیب و نقص بودن است. فرد کمال گرا، اشتباه خود را گناهی نابخشودنی می پندارد و همواره در انتظار پیامدهای شوم آن مضطرب است کمال گرایی نشان دهنده گرایش و علاقه فرد به درک محیط پیرامون خود به گونه قانون «همه یا هیچ» است که به موجب آن، نتایج ممکن موفقیت های کامل یا شکست های کامل هستند کمال گرایی شامل دو نوع کمال گرایی هنجار و کمال گرایی ناهنجار (روان رنجور) می باشد کمال گرایی روان رنجور عبارت از نگرانی زیاد در مورد ارتکاب اشتباهات و ترس از داوری های دیگران می باشد (مهرابی زاده هنرمند 1382)

تعریف عملیاتی : کمال گرایی عبارت است از نمره ای است که آزمودنی از آزمون کمال گرایی دوست می آورد

سلامت روانی : سلامت روانی عبارت است از : مقیاس که در پرسش نامه سلامت روانی گله مندگی سنجیده می شود. شامل اضطراب و افسردگی و نشانه های جسمانی و اختلال در کنش و کارکرد اجتماعی که شامل بی خوابی در هنگام نگرانی و احساس تحت فشار بودن عصابنیت و بدخلقی و هراسان و وحشت زده بودن و عدم توانایی انجام کارها و دلشوره داشتن و عصبی بودن و یا عبارتند از بی ارزشی، ناامید کامل در زندگی و آرزوی مردن و خلاص شدن از وضع زندگی، فکر خاتمه دادن به زندگی و یا احساس سلامتی و تندرستی و احساس نیاز به داده های تقویتی، احساس ضعف دستی، احساس بیماری، سردرد، احساس فاشر بر سر و عبارتند از توانایی مشغول نگه داشتن خود، صرف وقت بیش از حد معمول در کارها؛ احساس خوب انجام دادن کارها، احساس رضایت از نحوه انجام کارها، احساس مفید بودن در کارها که تمام این مسائل جزء سلامت روانی به حساب می آیند (میلانی فر 1387)


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

پایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در word دارای 182 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در word

چکیده
بیان مسئله
مروری بر مطالعات انجام شده
پژوهشهای انجام شده در سایر کشورهای جهان
متدولوزی
اهداف کلی
اهداف ویژه توصیفی
اهداف ویژه تحلیلی
اهداف فرعی
اهدف کاربردی طرح
فرضیات
تعریف عملی واژه ها
بیماریها و اختلالات
سلامت روانی
سلامت جسمانی
فعالیت های روزمره زندگی(ADL)
ابزارهای جمع آوری داده ها
روش جمع آوری داده ها
روش اجرا
آنالیز داده ها
مشکلات و محدودیت ها
ملاحظات اخلاقی
یافته ها
یافته های سلامت روانی
اختلالات اضطراب و افسردگی: ((Kessler/K
ارتباط بین جنس و شاخص Kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین تاهل و شاخص Kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین تحصیلات و شاخص kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین شغل و شاخص Kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین منبع درآمد و شاخص kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین کفایت میزان درآمد و شاخص Kessler به تفکیک گروههای سنی
ارتباط بین بیمه و شاخص Kessler به تفکیک گروههای سنی
مدل نهایی رگرسیون مرتبه ای چند متغیره برای شاخص اختلالات اضطراب و افسردگی (َ Kessler)
احساس خوب بودن روانی (Psychological wellbeing)
تاثیر سن بر احساس خوب بودن روانی به تفکیک گروههای سنی
تاثیر جنس بر احساس خوب بودن روانی به تفکیک گروههای سنی
تاثیر تاهل بر احساس خوب بودن روانی به تفکیک گروههای سنی
تاثیر تحصیلات بر احساس خوب بودن روانی به تفکیک گروههای سنی
تاثیر شغل بر احساس خوب بودن روانی به تفکیک گروههای سنی
مدل نهایی رگرسیون مرتبه ای چند متغیره برای شاخص احساس خوب بودن روانی
مقایسه شاخص های سلامت روانی در دو گروه سنی 64-60 و 69-65 ساله
متغیر های بیماری های موثر بر سلامت روانی
وضعیت سلامت جسمانی
انجام فعالیت های روزمره ADL))
تاثیر سن بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر جنس بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر تاهل بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر تحصیلات بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر شغل بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر منبع درآمد بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیرکفایت میزان درآمد بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر داشتن بیمه بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر وضعیت مالکیت مسکن بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر رضایت از میزان درآمد بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر سالمند با چه کسی زندگی می کند بر انجام فعالیت های روزمره زندگی ADL به تفکیک گروههای سنی
سلامت جسمانی: عملکرد فیزیکی بر اساس تست SF
تاثیر متغیر سن بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر جنس بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر تاهل بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر وضعیت تحصیلی بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر وضعیت اشتغال بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر منبع درآمد بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر کفایت میزان درآمد بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر وضعیت بیمه بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر وضعیت مالکیت مسکن بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر میزان رضایت از درآمد بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
تاثیر متغیر فردی که با سالمند زندگی می کند بر عملکرد فیزیکی (بر اساس تست (SF36 سالمند به تفکیک گروههای سنی
مقایسه میانگین شاخص های سلامت جسمانی سالمندان در سه گروه سنی
بحث و نتیجه گیری
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در word

1 وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی. برآورد امید زندگی و پیش بینی جمعیت ایران تهران

  2 خوشبین س, عشرتی ب, عزیزآبادی فراهانی ع. گزارش بررسی وضعیت سالمندان کشور(سال1381). تهران: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی; 1386

 3 خوشبین  س وهمکاران. گزارش وضعیت جمعیت سالمندان کشور-1377 تهران: وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی;

4 Penhollow TM. Activity, Aging & Sexuality: A Study Of an Active Retirement Community: University of Arkansas, West Florida, New York;

          5 سازمان جهانی بهداشت. سالمندی پویا. تهران: وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، صندوق جمعیت سازمان ملل متحد دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی مشهد;  

6  National Center for Chronic Disease Prevention and Health Promotion. Targeting Arthritis: Reducing Disability For 43 Million Americans. 2005; Available from:

7. Avlund K, Damasgaard M, Sakari- Rantala R, Laukkanen P, Schroll M.  Tiredness in daily activities among non-disabled old people as determinant of onset of disability. J Clin Epidemiol. 2002;10(55):965-

8. Avlund K. Disability in old age:Longitodinal population- based studies of the disablement process Dan Med Bull. 2004;4(51):315-

 9 .Fried L, Bandeen-roche K, Kasper J, Guralink J. Associatio of comorbidity with disability in older women:The Women’s Health and Aging Study. J Clin Epidemiol. 1999;52:37-

 10 .Kremer  E, Atkinson  J. Pain measurement: construct validity of the affective dimensions of the McGill Pain Questionnaire with chronic benign pain patients Pain. 1981;11:110-

   11 مروتی شریف آباد م, علی حسینی شریف آباد م. بررسی وضعیت فعالیت های روزمره زندگی در سالمندان 65 ساله و بالاتر شهر یزد. دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی یزد. 1379:54-46

  12 سالمندان. ماهنامه مهرنو. 1389 خرداد -1389:83-72

13 وحدانی نیا م, سادات گشتاسبی آ, منتظری ع و همکاران. کیفیت زندگی مرتبط با سلامتی در سالمندان. پایش. [پژوهشی]. 1381;2:120

 14 محققی کمال ح, سجادی ح, حسن ز و همکاران. بررسی نیازهای سلامتی سالمندان مستمری بگیر سازمان تامین اجتماعی و بازنشستگی. سالمند. [پژوهشی]. 1387;3(7):13

 15 نودهی مقدم ا, احسانی فر ف. بررسی اختلالات جسمی حرکتی سالمندان مراجعه کننده به مراکز توانبخشی سازمان بهزیستی شهر تهران در سال1385 سالمند. 1385;2(1):129-5

 16 ادیب حاج باقری م. بررسی میزان ناتوانی و عوامل مرتبط با آن در سالمندان شهر کاشان در سال1386 مجله سالمند. 1388;8(3):552-47

 17 حبیبی سولا ع, نیکپور ص, رضایی م, حقانی ح. بررسی ارتباط رفتار های ارتقاء دهنده سلامت باسطح فعالیت های روزمره زندگی و فعالیت های روزمره زندگی با ابزار در سالمندان غرب تهران 1386 مجله سالمند. [پژوهشی]. 1386;5(2):338-2

 18 نجاتی و, کردی ر, شعاعی ف. عوامل موثر بر فعالیت فیزیکی در سالمندان متطقه 17 تهران. مجله سالمند. [مروری]. 1388;14(4):57-2

19 جعفری ز, ملایری س, راشدی پ. بررسی تاثیر سن بر عملکرد شنوایی و سیر پیرگوشی در مراکز ارزیابی شنوایی شهر تهران. مجله سالمند. [پژوهشی]. 1386-1384;2(5):361-58

20 خوشبین  س وهمکاران. گزارش بررسی وضعیت سالمندان کشور

21     آبادمروتی ش. بررسی وضعیت فعالیت های روزمره زندگی در سالمندان 65 ساله و بالاتر شهر یزد. مجله دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی یزد. 1379; 46زمستان 1379ضمیمه شماره 4

22Ragozar. RM. Elders’ depression, aپایان نامه بررسی مقایسه ایی وضعیت سلامت (جسمی و روانی) سالمندان در wordiety and apprehension. HAKIM RESEARCH JOURNAL 1378;2.113-

23.Alizadeh M. Assessing health factors and utilization of aged care services in Iranian elderly in Metropolitan Sydney. Thesis, faculty of health science The Sydney University

24. Sadeghi KH.M. Prevalence of Dementia and depression among residents of elderly nursing homes in Tehran province. QUARTERLY JOURNAL OF ANDEESHEH VA RAFTAR 1383;;36(9:55-

25. Azizi F EH SP, Ghanbarian A, Mirmiran P, Mirbolooki M.  Tehran Cardiovascular risk factors in the elderly:Lipid and Glucose Study (TLGS). : . IRANIAN JOURNAL OF ENDOCRINOLOGY & METABOLISM 1382;1382;17(5):-

          26 شهبازی محمدرضا مس, حاتمی زاده نیکتا,رهگذر مهدی ارزیابی میزان ناتوانی در سالمندان شهر تهران – سال 1386 سالمند. 1387 پاییز و زمستان 1387;89-81:9-10

          27 شهربانو. م. مراقبت های بهداشتی اولیه در سالمندان ایران. . دانشگاه علوم بهزیستی وتوانبخشی باهمکاری سازمان بهداشت جهانی. 1385(چاپ اول)

           28 خوش کنش ه. تأثیر مشاوره گروهی شناختی بر میزان اضطراب و افسردگی سالمندان زن مقیم

1386 – آسایشگاه در شهرستان سبزوار در سال 1387 مجله سالمند. 1388 زمستان 88;14:8

          29 دکتر بابک آناهینتا-دکتر مراتی محمدرضا دکترمنظوری ل-. افسردگی و عوامل مرتبط با آن در سالمندان اصفهانی (سال 1386 مجله سالمند. 1388 1386;14:17

          30 نجاتی و, کردی ر, شعاعی ف. عوامل موثر بر فعالیت فیزیکی در سالمندان متطقه 17 تهران. مجله سالمند. [مروری]. 1388;14(4):57-2

          31 لیلا صادقی مقدم  دسسب. بررسی تاثیر گروه درمانی بر میزان افسردگی سالمندان مقسم در اسایشگاه کهریزک تهران در سال 1379 افق دانش پاییز و زمستان79 1379;6(2 )::15-8

          32 باقردکترسهرابی هم. بررسی مقایسه ای وضعیت شناختی و افسردگی سالمندان مقیم سرای سالمندان و ساکن منازل شخصی. مجله  دانش و تندرستی دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی شاهرود. 1386;دوره 3شماره 2 -1387-:27-32

          33 علیجان اآ. بررسی موارد افسردگی به دنبال سکته های مغزی در شهرستان بابل. فصلنامه علوم مغز و اعصاب ایران. 1386;بهار و تابستان 1386(6):30-

          34 وحید ن. بررسی وضعیت سلامت سالمندان استان قم در سال 1386 مجله علمی دانشگاه علوم پزشکی قزوین   1386;بهار 1388; 13(1 (پیاپی 50:72-67

          35 جغتایی محمدتقی نو. بررسی وضعیت سلامت سالمندان در شهرستان کاشان. : سالمند پاییز 1385; . 1385;: ; 1(1):3-: :3-10

          36 صادقی مجید کح. شیوع دمانس و افسردگی در سالمندان ساکن در خانه های سالمندان استان تهران. مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران (اندیشه و رفتار) 1381; 1383; 9(4 (پیاپی 36): :49-55

          37 هادیان فرد محمدجواد* هفح. سلامت روانی سالمندان دارای بیماری های مزمن دستگاه حرکتی مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران (اندیشه و رفتار. 1382;زمستان 1382; 9(3 (پیاپی 35) :75-81

38 Salive M, Guralink J. Disability outcomes of chronic disease and their implications for public health. In poblic health and aging. Hickey T, Speers M, Prohaska T, editors. Baltimore and Londan: The Johns Hopkins University press;

39. Heikkinen E. Functional capacity  and health of elderly people -the Evergreen project. scandinavian Jornal of Social medicine supplement. 1997;53:18-

40. Linden M, Horgas A, Gilberg R, Steinhagen – Thiessen E. Predicting health care utilization in the very old. The role of Physical health, mental health, attitudinal    and social factors. J Aging  Health. 1997;1(9):27-

41.  Avlund K, Damasgaard M, Schroll M. Tiredness as determinant of subsequent use of health and social services among nondisabled elderly people. J Aging Health. 2001;2(13):267-

42. Avlund K, Due P, Holstein B, Heikkinen R, Berg S. Changes in social relations in old age: Are  they influenced by functional ability. Aging Clin Exp Res. 2002(14S):64-

   43 Beland F, Zunzunegui M. predictors of functional status in older people living at home. J Age and Aging  1999;28:153-9

44 avlund K, Due P, Holstein B, Heikkinen R, Berg S. Changes in social relations in old age:Are they influenced by functional ability. Aging Clin Exp Res. 2002:64-

45. The Finnish Centre for Interdisciplinary Gerontology UoJF. Disability in old age, Final Report: Conclusions and Recommendations. Jyvaskyla  University Press;

46. Leveille S, Resnick H, Balfour J. Gender differences in disability: evidence and underlying reasons. Aging 2000;2(12):106-

47. Goldman N, Koreman S, Weinstein R. Marriage status and health among the elderly  Social Science& Medicine. 1995;40:1717-

48 .Hewitt B, Turrell G, Baxter J, Western M. Marriage dissolution and health amongst the elderly: the role of social and economic resources. Journal [serial on the Internet]. Date: Available from:

49. Unger J, McAvay G, Bruce M, Berkman L, Seeman T. Variation in the impact of social network characteristics on physical functioning in elderly persons:MacArthyr Studies of Successful Aging. gerontol Soc Sci. 1999;54B:245-

.50. Everard K, Lach H, Fisher E, Baum M. Relationship of activity and social support to the functional health of older adults. gerontol B Psychol Sci Soc Sci. 2000;4(55):208-

.51. Vogt T, Mullooly J, Ernst D, Pope C, Hollis J. Social net works as predictors of ischemic heart disease, cancer, stroke and hypertension: Incidence, survival and mortali. Clini Epidemiol 1992;45:659-

52. Michael Y, Colditz G, Coakley E, Kawachi L. Health behaviors, social networks, and healthy aging: cross- sectional evidance from the Nurses’ health study Qual Life Res. 1999;8(8):711-

53. Avlund K, Holstein B, Osler M, Holm-Pedersen P, Rasmussen N. Social position and health in old age: the relevance of diffrent indicators of social position. Scand J Poblic Health. 2003;2(31):126-

54. Fried L, Guralink J. Disability in older adults:evidence regarding significance, etiology, and risk J Am Geriatr Soc. 1997;1(45):100-

55. Emami A ES-L. Living in a foreign country in old age: Life in Sweden as experienced by elderly Iranian Immigrants. Journal Health Care in Later life ; 33,1. 1998:83-

56. Australian Institute of Health and Welfare. . Older Australia at a glance. Australia: Third education, AIHW Press

57. Angel RJ AJ, Markides KS. . Stability And Change In Health Insurance Among Older Mexican Americans: Longitudinal evidence From the Hispanic Established Populations for Epidemiologic Study of the Elderly. : . American Journal Public Health ; 92. 2002:1264-

58. Australian national Government. Living in a New Country Understanding Migrants’ Health. Australian: Health Education Systems Pty Ltd,

59. Refugee Health Research Centre: .Flinders: Department of Human Services. Health and Wellbeing Needs and Access to Aged Care Health and Support Services

60. karel MJ O-HS, Gatz M. Assessing and treating Late -life depression

61. Wilcox V, Kasl S, Idler E. Self-rated health and physical disability in elderly survivors of a major medicalevent. J Gerontol Bpsychol Sci Soc Sci. 1996;2(51):S104-

62 .Yount K, Agree E. Social Environment and Gender Differences in Disability in Egypt and Tunisia. 2004 [updated 2004; cited]; Available from:http:// paa2004.princepton.edu/download.aspsubmissionld=

63. Parker C, Morgan K, Dewey M. Physical ilness and disability among Elderly in england and wales:the medical research council cognitive function and aging study. J Epidemiol Community health. 1997;5(51):501-

64.  Australian Institute of Health and Welfare. Older Australia at a Glance; Third education, AGE 25: AIHW, Canberra, Australia;

          65 مشعواجو. بررسی نقش حمایت اجتماعی از رضایتمندی از زندگی ،سلامت عمومی و احساس تنهایی در بین سالمندان بالاتر از 60 سال سالمند -کرمان. 1381;6(2):115-33

66 Mackenbach jp,Borsboom GJJM,Nusselder WJ,Looman CWN,Schrijvers     CTM.Determinants of levels and changesof physical functioning in chronically ill persons: results from the GLOBE study.J Epidemiol Community Health 200  ;55(9),631-8

67 Meek S. Contribution of education to health and life satisfaction in older adults mediated by negative effect.Jornal of Aging and Health. 2001;13:92-

68. .Parahy.BA, Maria l. Veras- disability among elderly women in brazil. Rev, Saude Publica. 2005;3(39):391-

69. مقصودنیا ش با همکاری سازمان بهداشت جهانی. مراقبت های بهداشتی اولیه در سالمندان. تهران: دانشگاه علوم بهزیستی وتوانبخشی; 1385

چکیده

 این مطالعه به بررسی سلامت جسمانی و روانی گروههای مختلف سنی سالمندان در سه گروه سنی سالمندان(60-69 سال، 70-79 سال و 80 سال و بالاتر) در شهر تهران می پردازد.  دست آوردهای این مطالعه میتواند با تعیین تفاوتها واولویت های مراقبتی درگروههای سنی سالمندان به سیاست گذاری های بهداشتی مورد نیاز آنان کمک کند

روش : این تحقیق از تعداد 402 سالمند با سن 60 ساله و بیشتر؛ ساکن شهر تهران در منطقه تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی و درمانی شهید بهشتی به عمل آمد. این بررسی، یک مطالعه مقطعی بوده که از اردیبهشت لغایت مرداد ماه سال1389 انجام شد.  پرسشنامه ها به روش مصاحبه چهره به چهره ودر چند مورد خاص با مصاحبه تلفنی تکمیل شد

نتایج: یافته های پژوهش نشان داد که اکثر سالمندان در سطح متوسطی از نظر اختلالات اضطراب و افسردگی قرار داشتند و تقریبا از هر ده سالمند یک نفر همیشه یا اکثر اوقات اختلالات اضطراب و افسردگی(اضطراب و افسردگی) در سطح بسیار بالایی داشت.  از سن 60 تا سن 79 سالگی با افزایش سن سالمند؛ میزان اختلالات اضطراب و افسردگی وی نیز افزایش  می یافت.  لیکن از سن 80 سال به بالا این میزان روند نزولی نشان میداد. به جز گروه سنی اول”69-60 سال” در سایر سنین میزان اختلالات اضطراب و افسردگی زنان بیشتر از مردان بود.  همچنین سالمندان متاهل نسبت به بدون همسران در موقعیت بدتری از این نظر بسر می برند

نتایج نشان داد سالمندان با تحصیلات دیپلم و بالاتر با شیوع کمتر اختلالات اضطراب و افسردگی مواجه بودند.  در حالیکه سالمندان بیسواد و کم سواد شرایط نامطلوب تری را ازاین نظر داشتند. از نظر نوع شغل؛ بازنشستگان بیشترین و شاغلین بخش آزاد و خانه داران کمترین میزان شیوع اختلالات اضطراب و افسردگی را نشان دادند. همچنین سالمندان شاغل بیشترین و سالمندانی که منبع درآمدشان برای گذران زندگی درآمد همسرانشان بودند کمترین میزان دیسترس را ابراز کردند. همچنین هرچه از میزان کفایت درآمد سالمند کاسته میشد بر میزان اختلالات اضطراب و افسردگی وی افزوده می گردید

 وضعیت مسکن سالمند متغیری دیگری بود که بر میزان اختلالات اضطراب و افسردگی سالمندان تاثیر داشت. مطلوب ترین وضعیت از این نظرمربوط به سالمندانی بود که در خانه فرزندان و یا اقوام زندگی می کردند.  بیشترین میزان دیسترس مربوط به سالمندانی بود که در خانه های استیجاری ساکن بودند

وضعیت بیمه سالمند؛ میزان رضایت ازدرآمد برای گذران زندگی و فردی که با سالمند زندگی می کند تاثیری بر میزان دیسترس او نداشت. در نهایت متغیرهای: جنس و وضعیت مسکن و وضعیت اشتغال بیش از سایر متغیرها بر میزان اضطراب و افسردگی سالمندان تاثیر گذار بودند

در بررسی احساس خوب بودن روانی ،احساس کسالت ، اظهار تنهایی و احساس افسردگی به ترتیب شایع ترین شکایات سالمندان بود.  حدود 40% سالمندان درسطح خوب ومناسب از نظر این شاخص قرار داشتند. تقریبا یک سوم سالمندان در اکثر اوقات روز احساس آرامش داشتند و از هر 5 نفرسالمند یک نفر احساس شادی داشت.  نتایج مطالعه نشان داد که ” سن؛ جنس؛ وضعیت تاهل؛ شغل ؛ منبع درآمد ؛ وضعیت بیمه؛ رضایت از میزان درآمد و فردی که با سالمند زندگی می کند تاثیری در احساس خوب بودن روانی آنان نداشت. افراد با تحصیلات زیر دیپلم نسبت به افراد با تحصیلات دیپلم و دانشگاهی از نظر احساس خوب بودن روانی وضعیت بهتری را ابراز می نمودند.  علیرغم این که نیمی از سالمندان درآمدشان را کافی نمی دانستند ، از لحاظ احساس روانی خوب بودن دروضعیت مطلوبی قرار داشتند. در حالیکه این میزان برای سالمندانی که میزان درآمدشان را کافی می دانستند کمتر بود. سالمندانی که در خانه اقوام و بستگان زندگی می کردند بیشتر از آنانی که به تنهای در منزل خودشان زندگی می کردند احساس روانی خوب داشتند. بهر حال میزان درآمد سالمندان بیشترین نقش را در احساس روانی خوب بودن آنان ایفا میکرد

نتیجه گیری: از 11 متغیر دموگرافیک 9 متغیر سن، جنس، تاهل، تحصیلات، اشتغال، منبع درآمد، وضعیت مسکن، وضعیت بیمه و افراد همراه سالمند بر سلامت جسمانی، یعنی و رابطه معنی داری داشت،  بطوریکه  با افزایش سن، کمتر شدن سواد، زندگی در تجرد و تنها، زن ،بیکار و بی در آمد بودن و وابستگی مالی به دیگران بر عملکرد فیزیکی و توانایی سالمند در انجام فعالیت های روزمره زندگی کاهش  می یابد

در آنالیز نهایی در مدل رگرسیون رتبه ای چند متغیره برای عملکرد فیزیکی، با توجه به اثر همزمان متغیرهای معنی دار فوق:، سن، جنس و تاهل و منبع درآمد موثر تر از بقیه متغیرها بوده است

در آنالیز نهایی در مدل رگرسیون رتبه ای چند متغیره برای توانایی انجام فعالیت های روزمره زندگی، با توجه به اثر همزمان متغیرهای معنی دار فوق: سن و منبع در آمد موثر تر از بقیه متغیرها بوده است.  همچنین برای بررسی لزوم بازنگری در تعیین اولویت گروه سنی و اولویت نوع مراقبت های سالمندی ، عملکرد فیزیکی و فعالیت های روزمره زندگی سالمندا ن در دو گروه سنی 64-60 سال و گروه سنی 69-65  با هم مقایسه و آزمون شد و نتیجه  نشان داد که بین  عملکرد فیزیکی و فعالیت های روزمره زندگی سالمندا ن در دو گروه سنی اختلاف معنی داری وجود نداشت و کماکان سن سالمندی را می توان 60 سال و بالاتر درنظر گرفت

پیشنهاد:  انجام پژوهشی گسترده در سطح ملی برای تعیین چالش ها و مشکلات موجود در سلامت سالمندان ضروری بنظر می رسد

برای کاهش تفاوت ها در سلامت سالمندان می بایست در جهت کاهش تفاوت ها در مسائل اقتصادی و اجتماعی تلاش شود، زیرا یافته ها نشان داد که بیشترین مشکلات و محدودیت های جسمانی و فیزیکی سالمندان به اقشار آسیب پذیر اخنصاص دارد. به عبارت دیگر زنان و سالمندان کم سواد، بیکار و بی در آمد و وابسته به دیگران (از نظر مالی) و سالمندانی که در تجرد و یا تنها زندگی می کتتد با مشکلات جسمانی زیادی مواجه هستند

در این راستا گسترش و استاندارد سازی مراکز نگهداری روزانه سالمندان به مظور بهبود شاخص های سلامت جسمانی و فیزیکی سالمندان و فراهم نمودن دسترسی به روش های مراقبت در خانه توسط بستگان یا موسسات حمایتی، با هزینه های قابل قبول و همچنین امکان پذیر کردن روشهای مراقبت در منجتمع های مسکونی مختص سالمندان، بخصوص سالمندان مجرد و فاقد فرزند و خانواده که علیرغم استطاعت مالی، بدون هیچ حامی با مشکلات فراوانی مواجه هستند، یک ضرورت بنظر می رسد

سازمان استفاده کننده از نتایج: نتایج حاصل از این بررسی لزوم بازنگری  در تعیین اولویت گروه سنی واولویت نوع مراقبت ها را در گروه هدف برنامه مراقبت های ادغام یافته سلامت سالمندان در وزارت بهداشت و درمان را مشخص خواهد کرد و لزوم یا عدم ارایه برخی مراقبتهاو خدمات تکمیلی در گروههای سنی سالمندان 60 سال و بالاتر ونیز اولویت مراقبتها را در این گروههای سنی از  سالمندان را اثبات  خواهد نمود

کلید واژه ها: سالمندان،  احساس خوب بودن روانی، اختلالات اظطراب و افسردگی، عملکرد فیزیکی ، انجام کارهای روزمره زندگی ، عوامل اقتصادی- اجتماعی

بیان مسئله

سالمندی دوران حساسی از زندگی بشر است، که طی آن سالمندان درمعرض تهدیدات بالقوه ای نظیر افزایش ابتلا به بیماریهای مزمن، تنهایی و انزوا, عدم برخورداری از حمایت اجتماعی بوده و به دلیل ناتوانی های جسمی و ذهنی در موارد زیادی نیز استقلال فردیشان مورد تهدید قرار می گیرد(1)، لذا توجه به مسایل و نیازهای این مرحله از زندگی یک ضرورت اجتماعی است

دومین گروه آسیب پذیر را کهنسالان(پیران پیر) در کشور تشکیل می دهند.  از آنجا که امید به زندگی در کشور ایران 72 سال است، پدیده سالمندی در کشور هنوزبه عنوان یک پدیده ضروری مورد توجه قرار نگرفته است.  اما این واقعیت وجود دارد که جمعیت سالمندان با رشدی بیشتر از رشد کل جمعیت رو به افزایش است.  در واقع همراه با رشد جمعیت و افزایش امید به زندگی سیر سالمندی روند صعودی دارد (2).  ضعف و ناتوانی این گروه مراقبتها و توجهات ویژه ای را طلب می کند

بنابر آمار ارایه شده توسط سازمان بهداشت جهانی تا سال 2000، افراد سنین 60 سال و بالاتر حدود 600 میلیون نفر بوده است و این تعداد تا سال 2025 به 1/ 2 بیلیون نفر خواهد رسید.  همچنین بیش از دو سوم جمعیت سالمند در کشورهای رو به توسعه به ویژه آسیای شرقی بوده و تا سال 2025 افزایش بیش از 300 درصد جمعیت سالمند در این کشورها مورد انتظار است (3)

اهمیت بررسی حاضر با توجه به اینکه تاکنون در کشور هیچگونه بررسی در زمینه تفاوتهای وضعیت سلامت سالمندان در گروههای سنی مختلف انجام نشده ونیز بررسی مقایسه ایی شاخص های سلامت در گروه های سالمندان جوان و پیر جهت برنامه ریزی های ایجاد خدمات و مراقبت های سالمندی مرتبط در کشور انجام نشده مشهود است. با افزایش جمعیت سالمندان شیوع ناتوانائیهای روانی آنان افزایش می یابد و این مهم سیستم های مراقبتی و بهداشتی و اجتماعی را که هم اکنون تحت فشارهای مادی هستند را نگران ساخته است.  مسلمااین سیستم ها برای تامین خدمات همه جانبه , نیازمند اطلاعات مستند خواهند بود

شایان ذکر است که تاکنون در کشور هیچگونه بررسی در زمینه تفاوتهای وضعیت سلامت سالمندان در گروههای سنی مختلف(60 سال و بالاتر به تفکیک 3 گروه سنی) انجام نشده و نیز بررسی مقایسه ایی شاخص های سلامت در گروه های سالمندان جوان و پیر جهت برنامه ریزهای ایجاد خدمات و مراقبت های سالمندی مرتبط در کشور بسیار مورد نیاز است. همچنین اختلاف درارقام مطالعات ذکر شده دلیل دیگری برای ضرورت انجام این مطالعه می باشد.البته این اختلاف می تواند به خاطر متفاوت بودن جمعیت تحت مطالعه و تورش در نمونه گیری هانیز باشد


مروری بر مطالعات انجام شده

افراد ناتوان همچنان که مسن تر می شوند، احتمال مواجه شدن آنها با موانع مضاعف مربوط به روند پیری افزایش خواهد یافت.  بسیاری از افراد در اثر مسائل و مشکلات مربوط به پیری در اواخر زندگی دچار ناتوانی می شوند و یا اینکه در شروع یک بیماری مزمن که می توان آن را در زمان مناست پیشگیری کرد قرار می گیرند و یا درآغاز یک بیماری مضمحل کننده، ناتوانی به سراغ آنها می آید.  احتمال بروز ناتوانیهای شناختی و فیزیکی به طور قابل توجهی درسنین خیلی بالا افزایش می یابد. (4) سایر ناتوانیهای مربوط به سن از دست دادن قدرت بینایی و شنوایی است که منجر به مشکلات ارتباطی می شود (5)

سن بالا اغلب نابرابریهای مبتنی بر نژاد، قومیت یا جنسیت را بدتر می کند.  مواردی که بر اساس جنسیت و نژاد صورت می گیرند، ارتباط مهمی با وضعیت و سلامتی در سنین بالا دارند.  در بسیاری از موارد، راههای موجود برای افراد مسن به منظور دست یابی به عزت، هویت و استقلال، دریافت مراقبت و شرکت در مسائل و فعالیت های شهری بسیار محدود می باشد و این شرایط اغلب برای سالمندان مناطق روستایی بدتر است(6)

مطالعه (6) نشان داد با افزایش سن، بر شدت ناتوانی سالمندان افزوده می شود.  شدت ناتوانی در افراد بیوه و مجرد بصورت معنی داری بیش از افراد دارای همسر بوده و علاوه برآن شدت ناتوانی سالمندانی که با همسر و فرزندان زندگی می کرده اند بصورت معنی داری کمتر از سالمندانی بوده است که در تنهایی یا با سایر آشنایان زندگی می کرده اند

مطالعات نشان می دهند که علل و میزان ناتوانی در سنین مختلف متفاوتند(7, 8).  این یافته ها در تایید یافته های مطالعات دیگر در این زمینه بیانگر آن است که افزایش سن به تنهایی اثری بر روی برخی ابعاد کیفیت زندگی به ویژه سلامت روانی نداشته و توجه به سایر ابعاد زندگی در یک سالمند بویژه ابعاد عملکردی، استقلال فردی و حس کنترل فرد بر زندگی خود دارای اثر پیشگویی کننده بر کیفیت زندگی در سالمندان هستند.  از این رو، هنگامی که سالمندان در یک شیوه زندگی ارتقا دهنده سلامتی درگیر گردند، از استعداد بیشتری برای بهره مندی از یک زندگی سالم برخوردار بوده و احتمالا به مدت طولانی تری از یک زندگی بدون بار بیماری و ناتوانی بهره خواهند بود. (9)

در مطالعه ای در مورد متغیر سن، بیشترین تفاوت در میانگین امتیازها در ابعاد عملکرد جسمی و نشاط مشاهده شد و سالمندان سنین بیش از 75 سال از امتیاز پایین تری بر خوردار بودند.  بدیهی است در سنین بالاتر سالمندی بروز ناتوانی ها بارزتر بوده و به صورت کاهش عملکرد جسمی و محدودیت های جسمانی ظاهر می شود، اگر چه افزایش سن اثری بر روی ابعاد سلامت عمومی و روانی سالمندان به دست نداد.  (10)

مروری بر مطالعات انجام شده در ایران

    در سال 1377 به منظور تعیین وضعیت سلامت سالمندان و تعیین اولویت های مداخله، بررسی کشوری وضعیت سلامت سالمندان 60 سال و بالاتردر جمهوری اسلامی ایران توسط وزارت بهداشت انجام شد. در این بررسی وضعیت بهداشتی، اجتماعی و اقتصادی سالمندان مشخص گردید. بر اساس آن نتایج اولین نیاز عنوان شده توسط سالمندان نیاز مالی و پس از آن نیاز به خدمات بهداشتی درمانی بوده است. نتایج شاخض های سلامت جسمی نشان داد که  4/53 درصد افراد 60 ساله و بالاتر مبتلا به اختلال حرکتی بودند

 براساس همین بررسی 1377بیش از 80% افراد سالمند کشور با همسر یا فرزندان خود زندگی می کردند، و تقریبا 17% تنها زندگی می کردند. در این بین زنان بیشتری نسبت به مردان تنها زندگی می کردند که این می تواند موید این باشد که زنان بعد از فوت همسر خود بندرت ازدواج مجدد می کنند. خانواده هایی که از اقوام سالمند خود مراقبت می کنند و از دولت کمکی دریافت نمی کنند تحت فشار مالی قابل توجهی  قرار می گیرند. در رابطه با تاثیر متقابل بین نسل ها و نقش خانواده نزدیک به 86% سالمندان احساس می کردند که بیش از هرکس دیگر، کمک و همراهی را از خانواده خود دریافت کرده اند، که این بیانگر ارتباط احساسی قوی  بین افراد جوان خانواده و سالمند است  (3)

نتایج بررسی وضعیت سلامت سالمندان در سال 1381 وزارت بهداشت و درمان نشان داد، سالمندان شهری از نظر توانایی انجام کارهای روزانه از استقلال بیشتری برخوردار بودند و این استقلال با افزایش سن کاهش می یافته است(4)

براساس بررسی 1377 وزارت بهداشت درمان آموزش پزشکی ایران 17% مردان بالای 65 سال ایرانی فاقد هرگونه درآمد بودند درحالیکه این برای زنان 70% بوده است که نشانگر وابسته بودن زنان به خانواده خود از نظر منبع مالی است. باید یادآور شد، درایران سیستم حمایت و امنیت اجتماعی برای افراد سالمند وجود ندارد. بیشتر منبع درآمد این سالمندان حقوق بازنشستگی، پس انداز شخصی و حمایت اعضای خانواده  می باشد.از نظر محل زندگی، زنان بیشتر درخانه، آپارتمان های اجاره ای یا با فرزندان خود زندگی می کردند درحالیکه مردان بیشتر در خانه شخصی زندگی می کردند. این نشان می دهد که زنان درسن پیری عموما بیشتر از مردان  وابسته به منابع مادی و مسکن توسط سایر اعضاء خانواده خود هستند که این مسئله یقیناً آنان را با مشکلاتی مواجه می سازد (3)

نتایج مطالعه عزیزی و همکارانش که درسال 1380 در منططقه 13 تهران انجام شد، نشان داد که عوامل خطر بیماری های قلبی عروقی در بین سالمندان تحت مطالعه در منطقه مذکور دارای شیوع بالایی بوده است(5) در حالی که در مطالعه یاد شده ضمن این که شایعترین شکایت ذکر شده در سالمندان مشکلات قلبی عروقی و بعد از آن مشکلات اسکلتی عضلانی بوده، همچنین نتایج نشان داد که حدود 82% از افراد تحت مطالعه وضعیت سلامتی خود را عالی و خیلی خوب توصیف کرده بودند. این یافته با مطالعه­ای که در سال 1379توسط شریف آبادی در یزد انجام شده بود مشابهت داشت.(11)


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس در word دارای 49 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تعلیم و تربیت از دیدگاه توماس آکویناس در word

زندگینامه توماس آکویناس
آرمانهای آکویناس
ارزشیابی
آفرینش و تحول
2 معنای خلق مدام چیست؟
3 نتیجه‌گیری
پی‌نوشت‌ها
بخش ا . مابعدالطبیعه زیبایی در آراء آگوستین قدیس
بخش2 مابعدالطبیعه زیبایی در آراء آکوئیناس قدیس
تاریخچه برهان وجوب و امکان
سابقه‌ دو گونه‌ عقل‌
توماس آکویناس و قیمت عادلانه
یادداشت‌ها
پی نوشت
سابقه پیدایش مکاتب از دوران باستان تا قبل از مکتب کلاسیک
عقل و نفس در فلسفه ابن سینا و توماس آکویناس
منابع

زندگینامه توماس آکویناس

توماس آکویناس که نام صحیحش توماس آکوئینی است، اواخر سال 1224 یا اوایل سال 1225میلادی در قلعه روکاسکا در منطقه اکینیو در نزدیکی شهر ناپل، در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد. پدرش فئودال منطقه اکینو بود و توماس را که کوچکترین فرزندش بود، در پنج سالگی به دیر فرستاد، به امید آنکه روزی رئیس آن دیر شود. توماس در آن دیر که ”مونته کاسینو“ نام داشت، به عنوان طلبه به تحصیل پرداخت تا در آینده راهب گردد. در سال 1239 میلادی برای ادامه تحصیلات به دانشگاه ناپل رفت و در آنجا فنون یا هنرهای هفتگانه را فرا گرفت. در سال 1334 میلادی به فرقه رهبانی- دومینیکی پیوست. این عمل او با مخالفت شدید خانواده اش مواجه شد. برادرانش برای جلوگیری از پیوستن او به این فرقه حتی یکسال او را زندانی کردند، ولی توماس از عقیده اش برنگشت و پس از آزادی، به این فرقه ملحق شد. دومینیکیان او را به پاریس فرستادند. توماس، در دانشگاه این شهر نزد آلبرت کبیر به تحصیل پرداخت و همراه او در سال 1248 میلادی به دانشگاه تازه تاسیس شده کلن رفت

در سال 1252 میلادی، آلبرت کبیر با اعلام اینکه مطلب بیشتری نمی تواند به توماس بیاموزد، وی را برای ادامه تحصیلات به پاریس فرستاد و توماس در دانشگاه شهر پاریس به تحصیل و تدریس پرداخت. در سالهای 54 ـ 1252 میلادی، در رابطه با تفسیر کتاب مقدس، مدتی آموزش دید و طی سالهای 1256 ـ 1254 میلادی، کتاب «جمل پطروس لو مباردوس» را تفسیر و تدریس کرد. توماس آکویناس در سال 1256 میلادی با اتمام تحصیلاتش، درجه استادی در الهیات را از دانشگاه پاریس اخذ کرد و یکی از دو کرسی اختصاص داده شده به دومینیکیان را به دست آورده و استاد علم کلام در دانشگاه پاریس شد. وی پس از سه سال به ایتالیا بازگشت و طی سالهای 1259 تا 1268 میلادی در حوزه های علمیه و دربار پاپ در شهرهای انانیی، ارویتو، رم و ویتربو به تدریس و تحقیق پرداخت. وی در این سالها ارتباط نزدیکی با دربار پاپ داشت و در سازمان دادن و تدوین دروس مدارس دومینیکی بسیار کوشید

در سالهای 1268 تا 1272 میلادی در پاریس اقامت گزید و پس از آن به ناپل بازگشت. او در اواخر سال 1273 میلادی تدریس و تحقیق و تالیف را کنار گذاشت و در سال 1274 میلادی هنگامی که به شهر لیون، برای شرکت در شورای عام کلیسای کاتولیک، سفر می کرد، در یک دیر در گذشت. توماس مهمترین فیلسوف فلسفه مسیحی است که در فلسفه بعد از خود تاثیری بسیار زیاد گذاشت. مهمترین اثر او «جامع علم کلام» نام دارد


آرمانهای آکویناس

قدیس توماس آکویناس ( 1225-127 م.) اصول عقاید و ترتیب کاتولیک را به طور کامل تنظیم کرد. فلسفه او تلفیقی از معلومات قرون میانه به بار آورد و قلمروهای عقل و ایمان، علوم والهیات و طبیعت و ماوراءالطبیعه را متحد کرد

نفوذ آکویناس، ممکن  است این پرسش پیش آید که چرا نفوذ کارهای آکویناس، تا این اندازه با دوام بوده است و چرا این تأثیر شدید را بر عصر حاضر داشته است؟

نخست برای اینکه آکویناس، دلباخته رسم معمول نشد، بلکه آزادانه از منبع نیروها: عقلی خود استفاده کرد. ذهن او بحق جامع بود و کمتر کسی در انتظام و ثبات منطقی مشاهدات فلسفی بر او پیشی گرفته بود

دوم، آکویناس جهانی را مجسم می کرد که در آن برای هر مرتبه و آفریده ای وظیفه ای تعیین شده بود. وظیفه بشر این بود که عقل خود را به کار ببرد و خدا را ستایش کند. زندگی در مرتبه پایین تر به وسیله خدا که بر تمام اجزای عالم حکومت  می کند، دارای معنا می گردید

سوم، فلسفه آکویناس مخالف اصل مکانیکی بود و می گفت جهان را قضاوقدر یا وجوب اداره نمی کند، بلکه جهان آیت جلال خداست وهیچ امری بدون دخالت او واقع نمی گردد

چهارم، آکویناس رهبری کلیسا را قبول داشت. او نگرانی عجیبی را احساس می کرد و اعتقاد داشت که بی کلیسا به دست آوردن رستگاری ممکن نیست. بشر امروزی ممکن است استقلال وفردگرایی بیشتری داشته باشد؛ ولی در موقع بحران به پناهگاه مراسم دینی روی می آورد

بعلاوه آکویناس فلسفه خود را براساس صریح علمی بنا نهاد. نظر او با نظر دانشمندان سده دوازدهم یکی نبود؛ زیرا به دست یافتن بر علم از راه تجربه عقیده نداشت. او هم مانند ارسطو عقیده داشت که هدف اصلی علم « تشریح طبیعت است، نه تسلط بر آن» از این رو آکویناس فلسفه خود را بر اساس تجربه حسی بنا نهاد و گفت راه حقیقت از جزئی به کلی و از خصوصی به عمومی می پیوند؛ بنابراین ما با اندیشه های فلزی شروع  نمی کنیم.، بلکه با واقعیاتی آغاز می کنیم که از راه آزمایش حسی به دست آمده اند

فناناپذیری. به نظر آکویناس، روح انسانی حقیقتاً فناناپذیر بود. آکویناس به طور کلی بحثهای الهیون پیشین را تکرار می کرد؛ ولی بحث مفیدی هم بدان اضافه کرده بود که مربوط به میل بشری بود. او مدعی بود که تمام ما خواستار این هستیم که هستی تنها محدود به این زندگی نباشد و طبعاً خواهان فناناپذیری هستیم. خدا هم که خیر است امید ما را ناامید نمی کند و رستاخیز را برای ما ممکن می سازد. رستاخیز به معنای این است که روح پس از مرگ باز هم صورت جسمانی به خود بگیرد

چون بشر دارای نفس است، آفریده ای عاقل است. درباره این پرسش که آیا بدن برتر از نفس است؟ آکویناس پاسخ منفی می دهد؛ زیرا عقیده دارد که نفس حاکم بر جسم است. او هم مانند قدیس آگوستینوس در این نکته پا فشاری می کند که روح تجلی نمی کند، بلکه خدا آن را می آفریند. آکویناس می پندارد که هر ذاتی از هیولا و صورت ترکیب شده است. برخی از فیلسوفان پیر و قدیس فرانسیس توضیح داده بودند که بشر ممکن است دارای چند صورت باشد؛ ولی آکویناس گفت بشر فقط یک صورت دارد

فرشتگان از بشر برترند؛ زیرا صورت محض دارند، در حالی که بشر از هیولا و صورت ترکیب یافته است. باید به خاطر داشته باشیم که هیولا مظهر قوه و صورت نماینده فعلیت است

وجود خدا. یک اصل اساسی در فلسفه آکویناس دلیل او درباره وجود خداست او برای اثبات استدلال خود پنج دلیل می آورد. نخستین آنها وابسته به ماهیت حرکت است. او می گوید چنین به نظر می رسد که چیزهایی را که ما آنها را در حرکت می بینیم، خود به حرکت نمی کنند؛ « برای توجیه حرکت ما به یک محرک نخستین نیازمندیم و آن خداست.»

دلیل دوم مربوط به ماهیت علیت است. در این عالم هیچ چیز علت خود نیست، ما به رابطی میان علت و معلول نیازمندیم، چون نمی توانیم در رشته علتها تا بی نهایت به عقب باز گردیم؛ « بنابراین ذهن ما به علت نخستین می رسد که آن خداست»

دلیل سوم متکی بر ماهیت وجوب و امکان است. آکویناس بر این عقیده است که امکان مستقل نیست، بلکه وابسته به چیزی است که آن چیز وجود است. ما باید وجودی را فرض کنیم که وجودش در خودش باشد و این وجود واجب الوجب یعنی خداست

دلیل چهارم مبنی بر ماهیت سلسله مراتب است. ما سلسله مراتبی در میان اشیا مشاهده می کنیم که مرتبه های نسبی مستلزم مرتبه های مطلقند. عالی ترین مرتبه، علت موجودات پایین تر است و آن عالی ترین اصل خداست

دلیل پنجم به غایات الهی تکیه دارد. در جهان نظمی مکانیکی به چشم نمی خورد، بلکه جهان را نظامی غایی است و این را به تصادف نمی توان نسبت داد

« جهان منظر اراده الهی است و باید منشأ آن را از خدا دانست»

بر حسب نظر آکویناس، خدا منشأ کمال مطلق، هستی مطلق و حقیقت مطلق است. خدا جهان را آفریده است تا کمال خود را متجلی سازد. شری که ما می بینیم، فقط ظاهری است خیر از راه شر پیروز می شود و جهان جلوه های رنگارنگ به خود می گیرد

تذکر ارتباط بین عقل و ایمان از نظر آکویناس جالب توجه به نظر می رسد. او می گوید عقل می تواند به ما بگوید خدا وجود دارد؛ ولی نمی تواند وجود رستاخیز بدن و کفاره دادن مسیح را اثبات کند. همچنین عقل از برافکندن اصول اساسی مسیحیت که از خود عقل برترند، ناتوان است. آکویناس علوم را به سه بخش می کند: طبیعی مابعدالطبیعی و ریاضی. او علم مابعدالطبیعه را مهمترین علم می داند

لوازم تربیتی. آکویناس عقیده دارد که وظیفه علم بررسی اصول اولیه است. کسانی که تحت تأثیر وی واقع شده اند به اصول کلی بیشتر از واقعیتهای جزئی توجه کرده اند

آرای مذهبی آکویناس اشاره های روشنی برای تربیت اخلاقی در بردارد. به نظر او مهمترین فضلیت احسان است که نه تنها عبارت از بخشش کریمانه به فقیران است، بلکه محبت به همسایه را هم شامل می شود و درهر حال عالی ترین وجه محبت اخلاص به خداست

آکویناس مانند قدیس آگوستینوس علیه بدعتگذاران جهاد می کند و می گوید کلیسا باید ایشان را به دین بازگرداند و اگر در خطای خود اصرار ورزیدند، آنان را تکفیر کند و در صورت لزوم به قتل برساند

آکویناس به طور کلی طرفدار نظام پدر سالاری قرون میانه بود و می گفت پدر رئیس خانواده است و زنان باید از شوهران خود اطاعت کنند به نظر او خانواده اساس کشور است؛ بنابراین اگر خانواده متزلزل شود، هرج و مرج اجتماعی اجتناب ناپذیر است. در مدرسه نیز معلم باید همان اقتداری را نسبت به شاگردان خود داشته باشد که پدر در خانواده دارد

ملاحضات اجتماعی. مخالفت آکویناس با طلاق و تنظیم خانواده برای زمانهای آینده اهمیت داشت. کلیسای کاتولیک هنوز هم نسبت به نظر او در این موضوعها وفادار مانده است. خانواده در نظر آکویناس واحدی غیر قابل تجزیه است.او گمان می کرد که طلاق احکام خدا و مسیح را نقض می کند و از لحاظ اجتماعی موجب متلاشی شدن تمدن می شود. همچنین تنظیم خانواده موجب زیان فرد و جامعه می شود و برخلاف قانونهای اخلاقی است.به نظر آکویناس تجرد بهترین وضع بشر است و زندگی زناشویی در درجه دوم قرار دارد. علاوه بر این باید از وسوسه ها و شهوات جسمانی پرهیز کرد. تنها بشر موجب تمام گناهان است و شیطان را گناهی نیست؛ ولی روی هم رفته زهد آکویناس از مصلحان پیرایشگر نیوانگلند کمتر بود

آکویناس در فلسفه اجتماعی خود بر جنبه اخلاقی کشور دارای تأکید می کند و می گوید این وظیفه فرمانرواست که یکپارچگی شهروندان را حفظ کند. او با سیاست قدرت نمایی مخالف است و بهترین واحد سیاسی را کشور کوچکی می داند که فرمانروای آن پرهیز کار باشد، از جنگ اجتناب کند و خود نمونه ای برای اتباع کشور خویش باشد

این آرا اساساً با فلسفه ماکیاولی و هابس اختلاف دارد. هابس معتقد است که قدرت فی حد ذاته هدف است و وصول به هدف وسائل را توجیه می کند و دستورهای اخلاقی نمی توانند بر روابط اجتماعی فرمانروا باشند. در هر حال، آکویناس معتقد است که اخلاق باید بر تمام روابط حکومت کند و بشر هیچ گاه نمی توانند به اصول اخلاقی پشت پا بزند

آرای مذهبی. آکویناس از هر لحاظ فرزند وفادار کلیسا بود . او قدرت مطلق پاپ با قبول داشت و مراسم دینی را لازم می شمرد و می گفت در صورتی که بشر بخواهد رستگاری برسد، باید تمام مراسم دینی را از قبیل تعمید، ایمان، عشای ربانی، توبه، تدهین نهایی، تقدیس وعروسی ضروری بدانند. مراسم دینی بخشی از فیض الهی است که بین طبیعت وخدا، و بشر وماوراءالطبیعه ارتباط برقرار می کند. عقل نمی تواند ویژگیهای اساسی آنها را تشریح کند. تنها ایمان می تواند آنها را بفهمد

در حالی که علمای دینی خاوری، مانند اورایگنس و کلمنت، مسیح را غالباً نیروی ماوراءالطبیعی شمرده اند، آکویناس او را یک حقیقت زنده می شمارد و می گوید عیسی رستگاری ما را ممکن می سازد هنگامی که ما از او پیروی می کنیم از شیطان نجات می یابیم و بر گناه فطری غلبه می نماییم عیسی در نظر آکویناس عالی ترین معلم بود

فلسفه تربیتی.آکویناس رساله ای به نام درباره حقیقت تألیف کرد و در بیان نمود که تربیت وابسته به خصوصیات باطنی است. نوعی از این استعدادها در نتیجه عوامل خارجی به منصه ظهور می رسند و احتیاج به  تعلیم معلم ندارند و نوع دیگری از آنها ذاتاً رشد می کنند.برای روشن شدن این اصل شاگردی را تصور می کنیم که بعد از خواندن کتابی ناگهان نظریه تازه ای درباره روانشناسی اظهار می دارد. این نظریه از شعور خودش برخاسته و مظهر فرایندی درونی است؛ ولی اگر معلمی به همین دانش آموز تلقی کند که قوانین روانشناسی را یاد بگیرد، فرایندی برونی روی داده است

آکویناس عقیده دارد که به تمام افراد بشر فروغ عقل، که مبین جلال خداوند است، اعطاء شده است و وقتی که این فروغ بروشنی بدرخشد، تربیت شکوفان می شود

پس معلم چه مقشی دارد و چگونه باید تعلیم بدهد؟ آکویناس به این پرسشها پاسخ می دهد که معلم باید به جلال خدا آگاه باشد تا استعدادهای ذاتی شاگردان خود را پرورش دهد؛ بنابراین تعلیم دادن یعنی واسطه بودن بین خدا وبشر. تربیت صحیح بر آرمانهای کلیسا مبتنی، ونمونه ای از حقیقت الهی است و تربیت نادرست دوری از خدا، و مظهر غرور فکری فاسد است

ارزشیابی

ضعف تربیت قرون میانه در عدم توجه آن به دانشهای تجربی بود. حقیقت معیار مطلقی شمرده می شد، بدعت قابل تحمل نبود و دانش فرایندی سخت بود که نبایستی مایه کسب لذت می شد. چنانکه راشدال متذکر می شود، حس زیبایی در قرون میانه آن طور که باید پرورش نمی یافت

برنامه مدرسه های قرون میانه در مقایسه با مدرسه های آتنی در زمان سقوط و افلاطون محدود بود. فلسفه تابع الهیات شمرده می شد. روش تحصیل علوم هفتگانه نظری وخشک بود. افق فکری شاگردان قرون میانه محدودتر از محصلان آتنی بود و بالاتر از همه نبودن آزادی موجب جبن مسلم در موضوعهای عقلی می گشت

ما در کتابها مطالبی درباره افراط کاریهای محصلان قرون میانه می خوانیم موجد آنها در درجه اول فقدان فعالیتهای تفریحی است. هنگامی که ایشان بلوا به راه می انداختند، تنها مخالفت خود را با مقامات دانشگاهی ظاهر نمی ساختند.، بلکه شورش آنان بر ضد روش زندگی در قرون میانه بود. تأکیدی که بر ریاضت به عنوان آرمان زندگی می شد، مانع ایجاد یک نگرش متعادل نسبت به هستی انسان بود

با این همه، تربیتی را که آکویناس در قرون میانه عرصه داشت زمینه تمدن جدید را فراهم ساخت. زمانی رابرت ها چینز دانشگاه پاریس را به عنوان یک دانشگاه آرمانی معرفی کرد. محققان قرون میانه خلاق بودند.، زیرا ساخت روح را گرامی می داشتند و در راه کسب تربیت فداکاری می کردند؛ از این رو می توانستند ورای محدودیتهای زمان خویش را بنگرند

آفرینش و تحول

تفکر مسیحی همیشه به شیوه‌ی کاملاً مشابه، شیوه‌ی امروزی بین خلق از عدم و خلق مدام فرق نگذاشته است. فرق مهم بین آفرینش و تحول بوده است. برای توماس آکویناس این مهم بوده که تفاوت بین آفرینش مطلق و موجودات متغیر را که پیش‌تر آفریده شده‌اند، درک کند. در واقع، تعبیر «آفرینش» صرفاً بر آنچه پدیدار می‌شود، دلالت دارد؛ یعنی به وجود آوردن موجودات از عدم به دست خداوند. او می‌نویسد: «آفرینش به معنای تغییر دادن نیست، زیرا «تغییر یافتن به معنای آن است که یک شیء واحد اکنون با آنچه قبلاً بوده، باید متفاوت باشد».(56) پس نقش خداوند به عنوان خالق، نقش یک علت نخستین است

اگر می‌خواستیم سخنان توماس را مستقیماً به معنای کنونی نظریه‌ی انفجار بزرگ ترجمه کنیم باید بگوییم که خداوند علت انفجار وحدت اولیه بود، ولی البته تنها پس از ایجاد خود این وحدت، آن را دچار انفجار ساخت

توماس به یک نقطه‌ی آغاز معتقد است، زیرا آن را عقیده‌ی انجیلی می‌داند. به همین دلیل، او عقیده‌ی رقیب، یعنی عقیده‌ی ارسطو و بونا ونتور(57) را رد می‌کند. ارسطو از یک سو، معتقد بود که جهان موجودی سرمدی است و بر اساس دلایل فلسفی بر این مطلب استدلال می‌کرد، در حالی که سنت توماس با وجود این که برای دلایل فلسفی ارسطو اعتبار قائل است، اما تأکید می‌کند که بر اساس دلایل انجیل جهان دارای یک نقطه‌ی آغاز و زمانی محدود است. البته علی‌الاصول می‌توان هم به عقیده‌ی خود از عدم باورداشت و هم به یک جهان سرمدی یا جهانی به لحاظ زمانی متناهی معتقد بود و به لحاظ فلسفی نیز مرتکب هیچ تناقضی نشد. با این همه، این وحی خاص مسیحی است که مسأله را برای توماس تعیین می‌کند. از سوی دیگر، بونا ونتور طرفدار عقیده‌ی وجود یک آغاز اولیه برای جهان بود و بر اساس دلایل فلسفی درباره‌ی آن احتجاج می‌کرد. توماس با نتیجه‌گیری بونا ونتور موافق، اما با روش او مخالف است. از نظر توماس دلایل مابعدالطبیعی به تنهایی نمی‌توانند این مسأله را حل کنند که آیا این جهان موجودی سرمدی است یا به لحاظ زمانی متناهی است. چنین می‌نماید که او می‌پندارد عقیده‌ی انجیلی با معرفت فلسفی او هماهنگی دارد. اما این خود التزامی انجیلی است که نقش قاطعی دارد و تصمیم‌گیرنده‌ی نهایی است. نتیجه‌ی این مناقشه پذیرش همان آموزه‌ی خلق از عدم به معنای خاص است: جهان دارای نقطه‌ی آغاز و منشأ اولیه  است.(58)


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله علم ؛ روش ها و پیامدها در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله علم ؛ روش ها و پیامدها در word دارای 10 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله علم ؛ روش ها و پیامدها در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله علم ؛ روش ها و پیامدها در word

علم ؛ روش ها و پیامدها  
مقدمه :  
فلسفه علم چیست؟  
فلسفه علم در تاریخ  
فلسفه علم آکادمیک  
منابع:  

مقدمه

فلسفه علم در کشور ما رشته ای تقریباً  نوپاست. با این که سالها قبل با ترجمه آثاری از راسل، پوپر و حتی کوهن این رشته به دانشگاهیان وعلاقه مندان به فلسفه و همین طور علوم پایه معرفی شد، بیش از ده سال از تأسیس اولین دانشکده فلسفه علم در ایران نمی گذرد. با این وجود در حال حاضر هم این رشته آن قدرها گسترش نیافته است و بعد از دانشگاه شریف، فقط دانشگاه آزاد آن هم در دو سه سال اخیر رشته فلسفه علم را راه اندازی کرد؛ اما این دو گروه تنها در مقطع کارشناسی ارشد دانشجو می پذیرند و هنوز از دوره های دکتری در فلسفه علم خبری نیست. گروه فلسفه علم دانشگاه آزاد، واحد علوم تحقیقات، در روزهای 4 و 5 خرداد امسال میزبان سمیناری با موضوع فلسفه علم خواهد بود. در این سمینار که اساتید و دانشجویان متخصص در زمینه های متفاوت فلسفه، علم سخنرانان آن خواهند بود موضوعاتی چون فلسفه کیهان شناسی، تاریخ و فلسفه علم، فلسفه زیست شناسی، فلسفه ریاضیات و فلسفه طب ارائه می شود. مقاله زیر به انگیزه برپایی این سمینار به معرفی و بررسی موضوعات مختلف در فلسفه علم می پردازد

فلسفه علم چیست؟

فلسفه علم یکی از شاخه های فلسفه است که با رویکردی انتقادی به علم، روشها و نتایج آن می پردازد. همانطور که از عنوان فلسفه علم بر می آید، این رشته یکی از فلسفه های مضاف مانند فلسفه دین یا فلسفه ذهن یا فلسفه زبان است. در واقع این شاخه از فلسفه با پیش فرض گرفتن علم به بررسی نظریه های علمی می پردازد و آنها را نقد و بررسی می  کند؛ اما در این زمینه که تعریف دقیق فلسفه علم چیست و چه حد و مرزی دارد، بین فیلسوفان علم اختلاف نظر وجود دارد
یکی از دیدگاه های رایج نسبت به فلسفه علم این است که فیلسوف علم به بررسی و نقد جامعه دانشمندان به عنوان یک جامعه علمی می پردازد که نظریه های علمی حاصل فعالیت های انسانی آنهاست و طبیعتاً ازاحساسات و عواطف انسانی آنها نیز تأثیر می گیرد. در یک چنین دیدگاهی فلسفه علم بسیار به جامعه شناسی و جامعه شناسی علم نزدیک می شود
در دیدگاهی دیگر، فیلسوف علم به خود نظریه ها به عنوان یکی از نمودهای معرفت می پردازد و اعتبار آنها و همچنین رابطه آنها را با جهان خارج مطالعه می کند. در این رویکرد میان فعالیت علمی و تفکر درباره فعالیت علمی تفاوت وجود دارد و این دو مقوله در دو سطح کاملاً  متفاوت قرار می گیرند. در واقع تحلیل روش علمی، یک رشته پژوهشی مرتبه دوم است. در این دیدگاه فیلسوف علم پاسخ پرسشهایی از این قبیل را جست وجو می کند: چه ویژگی هایی تحقیق علمی را از سایر انواع پژوهش  متمایز می کند؟ دانشمندان در مطالعه و بررسی طبیعت چه روش هایی را باید در پیش بگیرند؟ برای آن که یک تبیین علمی صحیح باشد چه شرایطی باید احراز شود؟

قوانین و اصول علمی از نظر معرفتی چه شأنی دارند؟

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله جامعه شناسی شهری و روستایی در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله جامعه شناسی شهری و روستایی در word دارای 76 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله جامعه شناسی شهری و روستایی در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله جامعه شناسی شهری و روستایی در word

مقدمه
توسعه شهری و روستایی چین
جامعه شناسی روستایی
مسائل مورد بررسی جامعه شناسی روستایی
تاریخ شهر سازی
تمدن ایران
ساسانیان ( قرن سوم تا هفتم میلادی )
عوامل مشخص شهر در دوره اسلامی
عناصر اصلی شهر در دوران اسلامی
فرم شهر ایرانی در دوره صفوی
اروپا
تمدن های نخستین اروپایی
قرون وسطا در اروپا
دوره رنسانس ( 1420 تا 21900 )
پیش شهرسازان ترقی گرا ( نوگرا )
پیش شهرسازان فرهنگ گرا
پست مدرنیسم ( فرا نوگرا Post modenism ) پست- پست مدرنیسم
( فراتر از فرا نو گرا )
مدرنیته
رنسانس
عصر روشنگری
انقلاب صنعتی
اولین ساختمان های مدرن
برنامه ریزی شهری
شهر چیست ؟
تعاریف مختلف شهر
شهرسازی کدامست
شهرساز کیست
برنامه ریزی و انواع آن
انواع برنامه ریزی
انواع برنامه ریزی از نظر مدت اجرا
برنامه ریزی منطقه ای
طرح کامل منطقه ای
برنامه ریزی روستائی
طرح شهرک روستایی
طرح هادی روستائی
طرح هادی شهری
طرح جامع شهری
طرح تفصیلی شهری
طرح آماده سازی زمین
طرح احداث شهرهای جدید
طرح ریزی شهری
برنامه ریزی شهری
دور تسلسل برنامه ریزی شهری
مقایسه برنامه ریزی شهری و طراحی شهری
طرح هادی روستا
طرح هادی شهر
طرح تفصیلی
طرح جامع شهر Master Plan
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله جامعه شناسی شهری و روستایی در word

1- نیک خلق، علی‌اکبر؛ جامعه‌شناسی روستایی، تهران، کلمه،‌ چاپ اول، 1379 صص 11-

2- وثوقی، منوچهر؛ جامعه‌شناسی روستایی، تهران،‌ کیهان، چاپ هشتم، 1378، ص 1-  

3- ساروخانی، باقر؛ درآمدی بر دائره المعارف علوم اجتماعی، تهران، کیهان، چاپ اول، پائیز 1370، ص

4- شایان مهر، علیرضا؛ دائره المعارف تطبیقی علوم اجتماعی، کتاب اول، تهران، کیهان، چاپ اول 1377، ص

مقدمه

دنیای‌ مدرن‌، دنیایی‌ شهری‌ است‌ و اساساً درشهر امکان‌ وجود یافته‌. نوع‌ ارتباطات‌ و تعاملات‌ پیچیده‌ انسانهای‌ مدرن‌، شهری‌ است‌ و در بطن‌ و متن‌ همین‌ ارتباطات‌ و تعاملات‌ است‌ که‌شهروند انتزاعی‌ یک‌ واحد ملی‌ و سیاسی‌ متولد می‌گردد، هرچند که‌ در تعین‌ تاریخی‌ این‌ شهروند مدرن‌ سنت‌ و خاستگاه‌ قومی‌ او نقشی‌ اساسی‌ دارد اما این‌ سنت‌ و گذشته‌ نیز تنها دریک‌ فرآیند تاریخی‌ و انتقادی‌ آنگاه‌ می‌تواند هستی‌ و موجودیت‌ خود را حفظ کند که‌ قادر به‌ بازتولید خود در قالب‌ها و چارچوب‌های‌ انتزاعی‌ شده‌ همچون‌ دولت‌ ـ ملت‌ باشد
دولت‌ها و ملت‌ها نیز در فضاهای‌ مکانی‌ و زمانی‌ای‌ به‌ خودآگاهی‌ و تشخیص‌ هویت‌ وجودی‌ و تاریخی‌ خود می‌رسند که‌ نامشان‌ شهر است‌. سیاست‌، مدیریت‌، اقتصاد و اجتماع‌ مدرن‌ تنهادر شهر ممکن‌ است‌. روستایی‌ نیز اگر بخواهد به‌ این‌ امور بپردازد باید به‌ شهر بیاید و شهری‌ شود. صنعت‌ و توسعه‌ در درون روستا وجود ندارد. حتا دامپروری‌ و کشاورزی‌ صنعتی‌ شده‌ درجوامع‌ توسعه‌ یافته‌ نیز در متن‌ روابطی‌ پیش‌ می‌رود که‌ شهر آنها را ممکن‌ کرده‌ است‌  حتی‌ اگر در فضاها و مکان‌هایی‌ خارج‌ از شهر (نه‌ روستا) آخرین‌ محصولات‌ آنها را برداشت‌ کنند وآنگاه‌ برای‌ فروش‌ و توزیع‌ به‌ شهر آورند. اساساً فرآیند و نظام‌ تولید مدرن‌، اتفاقی‌ شهری‌ است‌ و وابستگی‌اش‌ به‌ شهر تنها در امر توزیع‌ و مصرف‌ نیست‌، هرچند در سرمایه‌ داری‌ نوین‌جهانی‌ خود تولید تابعی‌ از مصرف‌، توزیع‌ و تجارت‌ است‌
انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ نیز انقلابی‌ شهری‌ بود و به‌ همین‌ جهت‌ می‌توان‌ آنرا حرکتی‌ در جهت‌ مدرنیزه‌ و شهری‌ کردن‌ جامعه‌ ایران‌ انگاشت‌. بعد از انقلاب‌ سیل‌ مهاجرت‌ها از روستاها به‌ سوی‌شهرها شدت‌ گرفت‌ با این‌ تفاوت‌ که‌ ویژگی‌ انقلابی‌ حکومت‌ اسلامی‌ در توجه‌ به‌ طبقات‌ فرودست‌ اجتماعی‌ باعث‌ می‌شد که‌ روستائیان‌ این‌ امکان‌ را داشته‌ باشند که‌ در نظام‌ اجتماعی‌ جدیدسهم‌ بالاتری‌ در توزیع‌ قدرت‌، ثروت‌ و منزلت‌ نصیب‌ خود کنند و به‌ نوعی‌ ارتقاء اجتماعی‌ دست‌ پیدا نمایند. انقلاب‌، فرودستان‌ و روستائیان‌ را به‌ فرادستی‌ در شهرها رساند. اسلامی‌ بودن‌انقلاب‌ ایران‌ و رهبری‌ روحانیون‌ در کنار توان‌ سازماندهی‌ آنان‌ برای‌ بسیج‌ طبقات‌ شهری‌ و خصوصاً روستایی‌ در جهت‌ بوجود آوردن‌ حرکات‌ اجتماعی‌، باعث‌ شد که‌ نظام‌ اسلامی‌ بتواندنقش‌ بزرگی‌ در متحول‌ کردن‌ گروههای‌ اجتماعی‌ روستایی‌ و سنتی‌ به‌ سمت‌ شهری‌ شدن‌، بازی‌ کنند. این‌ یک‌ حرکت‌ تاریخی‌ بود که‌ مدرن‌های‌ ایرانی‌ چه‌ چپ‌ و چه‌ راست‌ سکولار و لائیک‌موفق‌ به‌ انجام‌ آن‌ نگردیده‌اند به‌ این‌ علت‌ ساده‌ که‌ نمی‌توانستند به‌ زبان‌ و بیان‌ مشترکی‌ با طبقات‌ پایین‌ اجتماعی‌  جامعه‌ ایران‌ دست‌ پیدا کنند
به‌ هر صورت‌ در ربع‌ قرن‌ گذشته‌، اتفاقات‌ بزرگی‌ افتاد. روستائیان‌ به‌ شهرها آمدند، فرزندان‌ آنان‌ در شهرها متولد شدند و خود را شهری‌ دانستند. شهر اقتضائات‌ و الزامات‌ خود را بر کسانی‌که‌ وارد شهرها شده‌ بودند، تحمیل‌ کرد هرچند این‌ اتفاق‌ در شهرهای‌ بزرگ‌ سریع‌تر افتاد. روستائیان‌ هرچند به‌ مناصب‌ بالا رسیده‌ بودند اما به‌ تدریج‌ دانستند که‌ مدیریت‌ یک‌ جامعه‌ شهری‌با ریش‌ سفیدی‌ کردن‌ در یک‌ فضای‌ قومی‌ و قبیله‌ای‌ روستایی‌ بسیار متفاوت‌ است‌. بسیاری‌ از رفتارها و خرده‌ فرهنگ‌های‌ روستایی‌ که‌ زمانی‌ خصوصاً در سالهای‌ اولیه‌ پیروزی‌ انقلاب‌شاخصی‌ برای‌ اثبات‌ صداقت‌، درستی‌ و سادگی‌ دوست‌ داشتنی‌ و انقلابی‌ محسوب‌ می‌شد، اکنون‌ مایه‌ تفریح‌ و سرگرمی‌ روستائیان‌ دیروز و شهروندان‌ امروز است‌. این‌ شهروندان‌ امروز به‌خوبی‌ می‌دانند که‌ در جهان‌ پیچیده‌شهر امکان‌ برقراری‌ تعاملات‌ روستایی‌ نیست‌ و اینگونه‌ ارتباطات‌ مختل‌ کننده‌ زندگی‌ است‌ هرچند که‌ حسن‌ نوستالوژیکی‌ از آن‌ در وجودشان‌ مانده‌باشد و گاهی‌ با رفتن‌ به‌ فضاهای‌ طبیعی‌ روستا آنرا ارضاء می‌کنند
اندیشه‌ و فرهنگ‌ زندگی‌ در شهر متفاوت‌ از روستا است‌، هرچند نمی‌توان‌ قضاوت‌ ارزشی‌ میان‌ این‌ دو انجام‌ داد اما ناچار باید برای‌ داشتن‌ زندگی‌ مناسب‌ در شهر، شهری‌ شد و نظام‌ ارزشی‌ واخلاقی‌ برآمده‌ از فرهنگ‌ شهرنشینی‌ را پذیرفت‌
این‌ تحولات‌ به‌ علت‌ خاصیت‌ اجتماعی‌ و انسانی‌شان‌ در یک‌ بستر تاریخی‌ پیش‌ می‌روند و البته‌ هزینه‌ هایی‌ نیز دارند. به‌ هر صورت‌ شکاف‌ و گسستی‌ میان‌ فرهنگ‌ شهری‌ و روستایی‌ درشهرها خصوصاً بعد از انقلاب‌ شکل‌ گرفت‌ و بسیاری‌ از شهرها، روستائی‌تر شدند. این‌ حادثه‌ در شهرهای‌ کوچک‌ و فضاهایی‌ که‌ غلبه‌ جمعیتی‌ با روستائیان‌ بود بسیار عمیق‌تر دیده‌ شد، امابا گذشت‌ زمان‌ فرهنگ‌ روستایی‌ در شهرها در موضع‌ ضعف‌ قرار گرفته‌ و در برابر شرایط زیستی‌ و فرهنگی‌ زندگی‌ در شهر تسلیم‌ شده‌ و می‌شوند
تبدیل‌ شدن‌ توسعه‌ به‌ یک‌ دغدغه‌، ضرورت‌ و مسئله‌ حیاتی‌ برای‌ جامعه‌ ایران‌ و اجتماعات‌ شهری‌ آن‌ و حرکت‌ ایرانیان‌ در جهت‌ درک‌ و فهم‌ نظری‌ و عینی‌ توسعه‌ و تجربه‌ آن‌ در زندگی‌روزمره‌شان‌ می‌تواند فرآیند شهری‌ شدن‌ و شهروند شدن‌ آن‌ دسته‌ از شهرنشینان‌ امروزی‌ که‌ هنوز در فضاهای‌ فکری‌ و فرهنگی‌ روستایی‌ زندگی‌ می‌کنند، تسریع‌ کند. این‌ اتفاقی‌ مبارک‌ درروند تکمیل‌ پروژه‌ یا پروسه‌ (فرآیند) مدرنیته‌ در ایران‌ است‌ که‌ البته‌ موجب‌ تضعیف‌ احساسات‌ قومی‌ و قبیله‌ای‌ خواهد شد و ما کمتر شاهد رفتارهای‌ برآمده‌ از توسعه‌ نیافتگی‌ همچون‌بومی‌گرایی‌ سنتی‌ و افراطی‌ خواهیم‌ بود. رفتارهایی‌ که‌ هنوز گاهی‌ در میان‌ مدیران‌، سیاستمداران‌ و مسئولین‌ خود می‌بینیم‌ و تنها می‌توانیم‌ ابراز تأسف‌ کنیم‌ و امید داشته‌ باشیم‌ روزی‌کسانی‌ که‌ در اجتماع‌ ما به‌ حق‌ و یا به‌ ناحق‌ مدیر و مسئول‌ هستند دیگرگونه‌ بیاندیشند و عمل‌ کنند

توسعه شهری و روستایی چین

چین در سالهای اخیر به دلیل انجام برخی اصلاحات اقتصادی و اجتماعی از رشد چشمگیری در این عرصه ها برخوردار بوده است. فناوری اطلاعات و ارتباطات در اشکال متنوع خود همواره به عنوان یکی از مهمترین ابزار پیاده کردن برنامه های اجرایی این کشور موردتوجه بوده است

انجمنهای ایالتی اداره اطلاع رسانی، وزارت علوم و فناوری، وزارت صنایع اطلاعات، وزارت بازرگانی و بسیاری از آکادمی های علمی و اجرایی، توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات و بهره گیری موثر از آن را محور فعالیتهای خود قرار داده اند
به دلیل وجود دو فرهنگ شهری و روستایی کاملاً متفاوت از هم در این کشور، دو رویکرد کلی را می توان در توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات در جامعه تشخیص داد. از یک طرف، این کشور در شهرها و بویژه مناطق صنعتی از پیشرفته ترین امکانات مبتنی بر فناوری اطلاعات و ارتباطات برای امور مختلف اقتصادی و اجتماعی و همپای دنیای پیشرفته صنعتی بهره می برد و ازطرف دیگر، باتوجه به مسایل و مشکلات ویژه مناطق دورافتاده و روستــایی از رویکردهای دیگر بهره مند می شود
در همایش سالانه چهارم اطلاعات شهری منطقه آسیا – اقیانوسیه که در ماه مه سال 2004 در شهر شانگهای چین برگزار شد، چین به طور فعالانه تری به همکاریهای مربوط به توسعه فنـــاوری اطلاعات و ارتباطات در عرصه کسب و کار منطقه ای ظاهر شد و در چارچوب تفاهم نامه نهایی این همایش، مقرر شد بسیاری از شهرها و مناطق این کشور در فعالیتهای مبتنی بر فناوری اطلاعات و ارتباطات نقش موثرتری ایفــا کنند
هدف اصلی این همایش، ایجاد زمینه ای اعمال تغییرات در نوع نگرش سیاستگزاران و تصمیم گیران کلیدی، تبیین و پیگیری طرحهای راهبردی شهری جدید، تبادل تجربیات جدید و دستیابی به برنامه ای مشترک در بهره گیری از فناوری اطلاعات و ارتباطات در توسعه اجتماعی شهرها بود
شبکه تلفن و میزان دسترسی مردم به آن در این کشور از سالهای 90 تاکنون بیش از 28 برابر شده است و به طور متوسط سالانه 34 میلیون خط تلفن جدید راه اندازی می شود. با این حال، رایانه، نرم افزار و اینترنت برای بسیاری از خانواده های چینی و بویژه کشاورزان پدیده کاملاً جدیدی است و اغلب آنها بدانها دسترسی ندارند. فناوری اطلاعات و ارتباطات پیشرفته در این کشور بیشتر در مناطق شهری متمرکز شده است و دولت برنامه هایی را برای توسعه آن در مناطق دورافتاده و محروم، ازجملــه در منطقه خودمختار اویغورنشین سین جیانگ در شمــــــال غربی این کشور پی ریزی کرده است
چینی ها به دنبال ارائه خدمات مطلوب به کشاورزان و توسعه بخش کشاورزی ازطریق فناوری اطلاعات و ارتباطات هستند و در این راستا بیش از 100 شرکت تخصصی در زمینه اطلاعات کشاورزی و موضوعهای مختلف کاربرد فناوری اطلاعات و ارتباطات در این زمینه و تیم های مربوط به آنها فقط در استان سین کیانگ مشغول فعالیت هستند. شرکتهای مزبور از فناوری اطلاعات و ارتباطات برای اصلاح نباتات، آبیاری، آفت زدایی و تحلیل خواص خاک استفاده می کنند. براین اساس، بسیاری چین را به عنوان ابداع کننده «کشاورزی مبتنی بر اطلاعات در ده سال اخیر قلمداد می کنند
کشاورزی مبتنی بر رایانه عنوان پروژه ای است که در سال 1996 توسط وزارت علوم و فناوری راه اندازی شده، بیش از 3 میلیون هکتار از زمینهای کشاورزی در 14 استان بویژه در مناطق توسعه نیافته غربی را دربرمی گیرد. در کنفرانسی با عنوان کشاورزی مبتنی بر فناوری اطلاعات در ماه می سال 2004، پنج نظام کاری برای نظارت بر امر کشاورزی و ارائه هشدارهای لازم موردتوجه قرار گرفت
در سال 2004 دولت چین توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات در مناطق روستایی را در رأس برنامه های خود قرار داد و در زمینه توسعه اشتغال بویژه ازطریق کشاورزی و صنایع مربوط به آن، شبکه ای ملی برای ارائه خدمات اطلاعاتی تاسیس شد. این شبکه ملی دارای بخشهای جزیی تری در مناطق مختلف کشور است و از این طریق به جمع آوری اطلاعات در زمینه تولید محصولات کشاورزی، قیمت محصولات، بلایای طبیعی، آفات نباتی و درآمد کشاورزان می پردازد. همچنین، امکانات لازم اینترنتی برای فروش محصولات کشاورزی توسط کشاورزان درنظر گرفته شده است که در این زمینه بیش از 1400 شرکت و 20 سایت اطلاع رسانی به فعالیت مشغولند
درهر صورت، ترویج و به کارگیری فناوری اطلاعات به عنوان مهمترین گام در توسعه روستایی و نوسازی کشاورزی این کشور موردتوجه قرار گرفته است و متخصصان این کشور امید فراوانی به دستیابی به سطح مطلوب تولید با پیگیری این رویکرد دارند. در این راه، علاوه بر دغدغه های فنی، ایجاد توازن در مناطق مختلف و رعایت اصول و آرمانهای سوسیالیستی از دیگر موضوعهای موردتوجه دولت است

جامعه­شناسی روستایی   

   جامعه شناسی روستایی شاخه‌ای از جامعه شناسی است که در آن نظام­های اجتماعی و مناسبات در جامعه روستایی مورد مطالعه قرار می­گیرد. در اوایل قرن بیستم جامعه شناسان توجه بیشتری به این موضوع پیدا کردند

  ایجاد انجمن جامعه شناسان روستایی در سال 1937 و هم­چنین انتشار مجله جامعه‌شناسی روستایی در آمریکا، گامی در گسترش این رشته از جامعه­شناسی شد

  در سال 1957 در اروپا مجله‌ای توسط انجمن اروپایی جامعه شناسان روستایی انتشار یافت. هر یک از این اقدامات تنها باعث گسترش جغرافیایی این دانش نشد؛ بلکه مسائل تازه‌ای را در این رشته مطرح ساختند

  موضوع این علم به پدیده‌های اجتماعی و فرهنگی روستایی محدود می‌شود. در جامعه‌شناسی روستایی به بررسی انواع نظام‌های اجتماعی؛ مانند خانواده، جمعیت، گروه‌بندی، ارزش‌های اجتماعی هنجارهای اجتماعی، گرایش‌ها، کارکردها، تحولات و بالاخره کلیه امور و مسائل جامعه روستایی پرداخته می­شود که شناخت آنها می‌تواند، از یک سو برای توسعه، رفاه اجتماعی و بهبود زندگی روستانشینان سودمند باشد و از سوی دیگر زمینه گسترش جامعه شناسی روستایی به عنوان یک رشته علمی فراهم گردد

  جامعه شناسی روستایی مسائل اقتصادی، فنی، زیستی، طبیعی و عوامل دیگری را که در پذیرش تغییرات و نوآوری‌ها نقش دارند، از طریق تحقیق تبین می‌کند

  بر پایه آن چه گفته شد جامعه­شناسی روستایی در تحقیقات خود از رشته‌های متعدد علوم اجتماعی؛ از جمله، جغرافیای انسانی، جمعیت شناسی،‌ اقتصاد،‌ تاریخ و آمار یاری می‌گیرد

  برای مثال، مطالعات ریخت‌شناسی جوامع روستایی ضرورت علم جغرافیای انسانی در جامعه‌شناسی روستایی را مشخص می‌کند

  لزوم استفاده از جغرافیا در مطالعات اجتماعی به حدی است که غالباً جغرافی­دانان، مطالب مهمی را برای سایر علوم اجتماعی به خصوص جامعه شناسی روستایی پدید می‌آورند. اکولوژی انسانی یکی از این موارد است

  اهمیت تاریخ، در جامعه‌شناسی روستایی نیز از آن­جا سرچشمه می‌گیرد که سنت در جامعه‌شناسی روستایی بسیار قابل اهمیت است. به دلیل غلبه روحیه محافظه کارانه در روستاها، سنت‌ها به کندی تغییر می‌کند. نظر به این­که اصل و منشأ سنت‌ها اغلب به گذشته‌های دور برمی‌گردد، برگشت به گذشته و یاری گرفتن از تاریخ در این مورد ضرورت دارد

مسائل مورد بررسی جامعه شناسی روستایی:


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi

مقاله فلسفه نظری تاریخ در word


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 مقاله فلسفه نظری تاریخ در word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله فلسفه نظری تاریخ در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله فلسفه نظری تاریخ در word

فلسفه نظری تاریخ :  
فلسفه علم تاریخ ( منطق پژوهش تاریخ ) :  
سؤال : نظر قرآن به تاریخ چیست ؟  
عوامل محرک تاریخ  
منابع :  

فلسفه نظری تاریخ

نخستین نکته ای که در فلسفه نظری به چشم می خورد این ادعاست که تاریخ همچون موجود زنده متحرکی است که روحی دارد و جسمی و عزمی و آهنگی و حرکتی و هدفی و قانونی و نظامی و محرکی و مسیر ی. این هویت مستقل که براه خود می رود و انسانها  را نیز یا تسلیم خود می کند و یا زیر چرخ های تیز رو و پر شتاب و سنگینش له و مثله می کند  ازجایی آغاز کرده است و از طریقی میگذرد و سرانجام  هم به مقصدی میرسد . فلسفه نظری تاریخ بر این سراست که نشان دهد که این رفتن و بالیدن چگونه صورت میگیرد و آن نقطه نهایی که بار انداز تاریخ است کجاست و چگونه از منزل کنونی ، منزل واپسین را میتوان ولو با ابهام و اجمال تصور کرد ،  و این رفتن به جبر است یا به تصادف ، و گذر از منازل و مراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است یا چاره پذیر . فلسفه نظری تاریخ را میتوان چنین تعریف کرد که معرفتی است که در آن از حرکت ، محرک ، مسیر و هدف موجودی بنام « تاریخ » بحث میشود

سه  سؤال اساسی که هر گونه فلسفه نظری تاریخ عمدتاً به پاسخ آنها می پردازد بدین قرارند

تاریخ به کجا میرود . ( هدف )

چگونه میرود . ( مکانیزم حرکت . محرک )

از چه راهی میرود . ( مسیر و منازل برجسته حرکت )

ازنظر این کاوشگران ، تاریخ هویتی حقیقی است نه اعتباری  و به سخنی دیگر انسانها و حوادث ، خود تاریخ نیستند بلکه در « تاریخ » اند . تاریخ بشرها را فرا گرفته و در میدان خود گرد آورده و بر گردنشان رشته ای افکنده و آنها را به جایی که خود میخواهد می کشاند .  هگل که می گوید « تاریخ کشتارگاه اراده های فردی انسانهاست » و همو که سخن از«  شیطنت و فریبکاری و مکاری » تاریخ میگوید ، و مارکس که انسانها را در برابر حوادث تاریخ تنها « قابله » یی میشمارد که فقط بوضع حمل مادر آبستن کمک می کنند ، و از کشتن نوزاد و با برانداختن نطفه آن عاجزند .و انگلس که خدای تاریخ را سنگدل ترین خدایان می شمارد که ارابه پیروزی خود را از روی اجساد مردگان و طاغیان به پیش میراند ، همه یکصدا به استقبال هویت تاریخ و بازیگری آن اتفاق دارند و همه توانائی انسان را در برابر تاریخ ، « کشف و وصف » قلمداد می کنند و طفره و نفی

توین بی گر چه در کار خود محتاط تر است و اگر چه خود را  حتی فیلسوف تاریخ نیز نمینامد و تنها – به ادعای خود – به « تعمیم تجربی »  بسنده می کند اما در نهایت وقتی به نهایت تاریخ می اندیشید فتوی به سرانجامی مشخص و مقدس میدهد و بطریق علمی دولتی کلیسایی را بر همه عالم در آینده ای دور تسلط و تحکیم میبخشد . شپنگر ازهمه اینها بدبین تر و جسورتر است و به هیچ روی لحظه ای تردبد و تسامح نمیکند . در تاریخ به گمان او هیچ رستاخیزی نیست و هیچ تژاد یا ملتی از خواب مرگ خود هرگز برنخواهد خاست . مرگ برای تمدنها همانقدر طبیعی و محتوم است که برای انسانها و جانوران

تاریخ جهان که در واقع چیزی جز حرکت اندیشه ای در ذهنی نیست نیز از طریق تضادها و تصادمها راه خود را به جلو می گشاید . هر مرحله نوین تاریخی حاصل نزاع و ترکیب (سنتز ) دو مرحله متضاد پیشین است ( تز و آنتی تز ) . اما این مرحله نوین در عین حال گشاده تر و فراگیر تر و بزبان هگل « آزادتر» از مراحل قبلی است . هدف تاریخ رسیدن اندشه مطلق  است بآزادی مطلق و محو فراق وآلیناسیون

سؤال : نظر هگل در مورد فلسفه تاریخ چیست ؟

اولاً تاریخ بطرف هر آنچه آزادتر شدن اندیشه متعالی سیر می کند

ثانیاً مکانیزم این حرکت ، نزاع دائمی اندیشه مطلق با خود و محرک آن عشق این اندیشه است برهایی از فراق

ثالثاً مسیر تاریخ ، جلوه های متعالی اندیشه مطلق است در پوشش ملتها و مردمهای تاریخی

مارکس به گفته خود مخروط  اندیشه هگلی را که وارونه بود و برسر ایستگاه بود بر قاعده نشاند . یعنی که بافت جهان را نه اندیشه بلکه ماده شناخت و نزاع مستمر تاریخی را گر چه قبول کرد اما این نزاع را در میان طبقات اقتصادی جاری دانست و نه در ذات اندیشه متعالی ، و مسیر تاریخ را جلوه های گوناگون این اندیشه ندانست ، بلکه مراحل مختلف رشد ابزارتولید و رو بناهای مناسب با آن پنداشت وبالاخره هدف تاریخ را نه رهایی از فراق بلکه رهایی از طبقات انگاشت . اندیشه مارکس در فلسفه تاریخ معجونی است از هگل و داروین و البته گره خورده با افکار اقتصاد دانان و نیز روحانیون مسیحی . سؤال : نظر مارکس در مورد فلسفه نظری چیست ؟

اولاً جامعه به طرف جامعه بی طبقه سیر می کند

ثانیاً محرک این رفتن ، رشد ابزار تولید و نزاع طبقه نو خاسته با طبقه کهن است

ثالثاً مراحل مختلف تاریخ ، ادوار برده داری ، فئودالی ، بورژوازی ; است که هر یک در دوره ای و متناسب با درجه ای از رشد ایزار تولید حکومت و عمومیت یافته اند

نکته این است که هیچ فلسفه نظری تاریخی از فرض این متافیزیک ستبر که « تاریخ هویتی زنده و مستقل و متحرک و قانونمند است » گریزی ندارد . هگل صریحاً اعتراف میکند که تاریخ در حقیقت هیچ نیست جز روحی رها شده و سرگردان و بی اعتنا بخواست این و آن و مشتاق  وصال و رهایی از فراق

اما توین بی که تمام استخوانهایش را در راه تاریخ فرسوده است از این دو پیشوا فروتن تر و کم ادعاتر و درعین حال پر اطلاع تر است

برای او تاریخ جهان توالی طلوع و افول تمدنهاست . هر تمدنی با تهاجم ( Challenge  ) متولد میگردد

نظر توین بی افول تمدنها از آغاز می شده است که سلسله جنبانان و متولیان و مدبران یک تمدن در برابر تهاجمهای نوین همان پاسخهای کهنه را تکرار می کردند . از دلایل افول یک تمدن ، توین بی ، نظامی شدن شدید و وسعت فتوحات را ذکر میکند هر چه یک تمدن متصرفانش وسیعتر گردد برای حفظ آنها به ارتشی بزرگتر و نیرومندتر نیازمند میشود و این نه تنها مایه قوت بلکه ضعف تمدن میشود

از نظر توین بی مذاهب بزرگ همواره در دوران افول و انهدام تمدنهای بزرگ ظهور می کرده اند  و تاریخ مجموعاً نیز رو به جهتی دارد که نهایتاً مذاهب بزرگ موجود در هم روند و یک دولت روحانی بزرگ بر جهان سایه افکند و سرودش نغمه یی باشد از چهار گلبانگ اسلامی ، یهودی ، مسیحی و بودایی

وی معتقد است که در زمان ما پنج تمدن وجود دارد که چهار تای آنها فرو ریخته و مرده اند و فقط تمدن مسیحیت اروپای غربی است که زنده است . چهار تمدن دیگر به قرار زیر است

مسیحیت ارتدکس اروپای شرقی ، جنوبی و روسیه

اسلام

خاور دور

هندوستان

بگمان توین بی عبور از هر جامعه به جامعه ( تمدن ) دیگر سه نشانه سهم دارد

الف – بوجود آمدن دولتی بزرگ ( universal state  )

ب – بوجود آمدن دینی بزرگ ( universal church  )

ج – هجوم مهاجمین

بعلاوه توین بی  معتقد است  که نه هر تهاجمی و نه هرپاسخی تمدن آفرین است . اگر تهاجم خطیر و پاسخ انگیز نباشد و یا اگر بسیار کوبنده و خشن باشد درهر  دو حال تمدنی نمی آفریند . تهاجم با ید شایسته و بمقدار ( optimum  ) باشد

فلسفه علم تاریخ ( منطق پژوهش تاریخ )


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
ali mohamadi
دانشجو | مرکز دانلود | پایانامه دانشجویی | جزوه های درسی | دانلود فایل ورد و پاورپوینت | پایان نامه ها | جزوات کنکوری | جزوات درسی | پروژه های درسی | ایران پروژه | پروژه دات کام | دانلود رایگان فایل | بی پیپر | دانشجو یار | مرکز پایان نامه های فردوسی | نشر ایلیا | پی سی دانلود | مرکز پروژه های دانشجویی |